2000), 69–79. О межэтнических связях см. Mark Meyerson, “Prostitution of Muslim Women in the Kingdom of Valencia: Religious and Sexual Discrimination in a Medieval Plural Society,” in The Medieval Mediterranean: Cross-Cultural Contacts, eds. Marilyn J. Chiat and Kathryn L. Reyerson (St. Cloud, MN: North Star Press, 1988), 87–95. О Четвертом Латеранском соборе см. Steven F. Kruger, “Conversion and Medieval Sexual, Religious, and Racial Categories,” in Constructing Medieval Sexuality, eds. Karma Lochrie, Peggy McCracken and James A. Schultz (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997), 158–78.
Об Арнольде Верньольском см. Michael Goodich, The Unmentionable Vice: Homosexuality in the Later Medieval Period (Santa Barbara, CA: ABC–Clio, 1979). О четырех категориях «мужской сексуальной и гендерной девиации» Гальперина см. David Halperin, How to Do the History of Homosexuality (Chicago: University of Chicago Press, 2002). Обсуждение женоподобности и евнухов в Багдаде опирается на работу Everett Rowson, “Gender Irregularity as Entertainment: Institutionalized Transvestism at the Caliphal Court in Medieval Baghdad,” in Gender and Difference in the Middle Ages, eds. Sharon Farmer and Carol Braun Pasternack (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003), 45–72, и Hugh Kennedy, “Al-Jahiz and the Construction of Sexuality at the Abbasid Court,” in Harper and Proctor, Sexuality, 175–88.
Касательно судебных дел об оскорблениях, которые рассматривались в лондонских церковных судах, см. Richard M. Wunderli, London Church Courts and Society on the Eve of the Reformation (Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1981). О сексуализированных оскорблениях в древнеисландской культуре см. Preben Meulengracht Sørenson, The Unmanly Man: Concepts of Sexual Defamation in Early Northern Society, trans. Joan Turville-Petre (Odense: Odense University Press, 1983), и Kari Ellen Gade, “Homosexuality and Rape of Males in Old Norse Law and Literature,” Scandinavian Studies 58 (1986), 124–41. В работе David Clark, Between Medieval Men: Male Friendship and Desire in Early Medieval English Literature (Oxford: Oxford University Press, 2009) обсуждаются родственные древнеанглийские слова к исландскому argr и пересекающиеся коннотации трусости, женоподобия и нравственной низости.
О связи содомии с инаковостью в еврейском обществе см. Ruth Mazo Karras, “The Aerial Battle in the ‘Toledot Yeshu’ and Sodomy in the Late Middle Ages,” Medieval Encounters 19 (2013), 493–533. Об использовании слова «еретик» вместо «содомит» в Германии (а также о многих других фактах о гомосексуальных отношениях в средневековой Германии) см. Helmut Puff, Sodomy in Reformation Germany and Switzerland, 1400–1600 (Chicago: University of Chicago Press, 2003). О «Пелагии» см. Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1997). Об образе мусульман как содомитов см. Gregory S. Hutcheson, “The Sodomitic Moor: Queerness in the Narrative of ‘Reconquista’,” in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 99–122. См. также ряд статей в Queer Iberia: Sexualities, Cultures, and Crossings from the Middle Ages to the Renaissance, eds. Josiah Blackmore and Gregory S. Hutcheson (Durham, NC: Duke University Press, 1999). По той же теме, но в Азии см. Kim M. Phillips, “‘They Do Not Know the Use of Men’: The Absence of Sodomy in Medieval Accounts of the Far East,” in Harper and Proctor, Sexuality, 189–208.
О сексе между евреями и христианками см. Ariel Toaff, Love, Work, and Death: Jewish Life in Medieval Umbria, trans. Judith Landry (London: Litman Library of Jewish Civilization, 1998); а также статьи David Nirenberg, “Religious and Sexual Boundaries in the Medieval Crown of Aragon,” in Christians, Muslims, and Jews in Medieval and Early Modern Spain: Interaction and Cultural Change, eds. Mark D. Meyerson and Edward D. English (Notre Dame: Notre Dame University Press, 1999), 141–60, и David Nirenberg, “Conversion, Sex, and Segregation: Jews and Christians in Medieval Spain,” American Historical Review 107 (2002), 1065–93.
История использования и значение слова «содомия» в работах Отцов Церкви и в период раннего Средневековья изложены в работе Clark, Between Medieval Men. Обзор данных о мужских однополых отношениях, приведенных для одной конкретной страны за один период: Tom Linkinen, Same-Sex Sexuality in Later Medieval English Culture (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2015). О Перальде и грехе против природы см. Karma Lochrie, Covert Operations: The Medieval Uses of Secrecy (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999). Об обвинениях против тамплиеров см. Malcolm Barber, The Trial of the Templars (Cambridge: Cambridge University Press, 1978). О лоллардах и однополых отношениях см. Carolyn Dinshaw, Getting Medieval: Sexualities and Communities, Preand Post-Modern (Durham, NC: Duke University Press, 1999). О Петре Дамиани см. William E. Burgwinkle, Sodomy, Masculinity, and Law in Medieval Literature: France and England, 1050–1230 (Cambridge: Cambridge University Press, 2004); Jordan, Invention of Sodomy; и Larry Scanlon, “Unmanned Men and Eunuchs of God: Peter Damian’s ‘Liber Gomorrhianus’ and the Sexual Politics of Papal Reform,” New Medieval Literatures 2 (1998), 38–64. Отрывки из «Книги Гоморры» Дамиани переведены на английский в работе Brozyna, Gender and Sexuality. Прочие аспекты монашества и его связи с содомией (и многие другие вопросы) обсуждаются в работе Robert Mills, Seeing Sodomy in the Middle Ages (Chicago: University of Chicago Press, 2015).
О восточной церкви см. Eve Levin, Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1989). Об адельфопоэзисе см. Dion C. Smythe, “In Denial: Same-Sex Desire in Byzantium,” in Liz James, Desire, 139–48; John Boswell, Same-Sex Unions in Premodern Europe (New York: Villard, 1994); и Claudia Rapp, “Ritual Brotherhood in Byzantium,” Traditio 52 (1997), 285–326.
О Фоме Аквинском см. Jordan, Invention of Sodomy. О Пьетро д’Абано см. Joan Cadden, “Sciences/Silences: The Natures and Languages of ‘Sodomy’ in Peter of Abano’s ‘Problemata’ Commentary,” in Constructing Medieval Sexuality, 40–57, Joan Cadden, Nothing Natural is Shameful: Sodomy and Science in Late Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2013) и William Burgwinkle, “‘The Form of Our Desire’: Arnaut Daniel and the Homoerotic Subject in Dante’s ‘Commedia’,” GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 10 (2004), 565–97. Информация о законодательстве в различных светских юрисдикциях позаимствована из работы John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century (Chicago: University of Chicago Press, 1980) и James Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe (Chicago: University of Chicago Press, 1987). Об отражении в искусстве наказания за содомию см. Robert Mills, Suspended Animation: Pain, Pleasure, and Punishment in Medieval Culture (London: Reaktion Books, 2005).
О Данте см. работу Michael Camille, “The Pose of the Queer: Dante’s Gaze, Brunetto Latini’s Body,”
