Седло с лукой привело к изобретению стремени. Высшую аристократию тюрков отличали стремена, украшенные медью или золотом. Этот древний обычай долго сохранялся, например, в османской армии. И – о, чудо! – ту же традицию сберегли бариба из царского рода: иметь медные (или золотые) стремена – их привилегия.
Традиции бариба – настоящее сокровище для тюрколога. Конные состязания, джигитовка, борьба на кушаках, падение ниц перед царем, культ предков, воспевание их подвигов на древнем языке, понятном только царю и его приближенным – по ходу фильма я едва успевал отмечать древние приметы нашей культуры.
Но когда увидел чернокожих бариба, дудящих в длинные медные трубы, просто замер от восторга. Эти музыкальные инструменты известны с глубокой древности. С их помощью подавали сигналы во время сражений, их же использовали во время парадных выездов ханов или военачальников. В Средней Азии такие трубы называют «карнай», у бариба – канканди. Иметь их дозволяется только знати, и то с разрешения царя. По количеству канканди судят о месте того или иного рода в иерархии барибского общества. Самому царю принадлежат шестнадцать труб.
Однако настоящее потрясение вызвали даже не трубы, а барабаны (барабакару). Оказывается, барабан (точнее, четыре барабана) у них – символ царской власти! Почитание барабана как символа власти было и в армии Чингисхана, и у сельджуков. И Осман (будущий основатель Османской империи), как гласит предание, вместе со званием защитника границ получил барабан в знак подтверждения этого титула…
Что тут еще добавить? Разве то, что хижины бариба архитектурой похожи на алтайские аилы. Или то, что среди них есть мусульмане и католики, но большинство населения продолжает традиции старой веры. Население Бенина около шести миллионов человек, официальный язык французский. Прежнее название страны Дагомея. Своим расцветом Дагомея обязана народу аджа. Имя Аджа носил их первый царь. По легенде, правитель был леопардом (барсом) в человеческом облике… Что говорить, это очень и очень интересно, но, к великому сожалению, абсолютно не изучено.
Можно ли называть аристократов бариба тюрками? Очень хочется, но не уверен в том, что название будет точным. Можно ли отрицать влияние тюркской культуры на их жизнь? Она здесь вся налицо. Как при Аттиле. Тюрки Евразии не сохранили традиции лучше, чем это сделали негры.
– Ваш рассказ сбивает с ног. Думаете, предки бариба пришли с Алтая? Или хотите сказать, что их царская династия имеет тюркскую родословную?
– Что вы! Разумеется, нет. (Смеется.) В этническом смысле они представители вообще другой расы. Конечно, не тюрки, хотя их предки «пришли с севера». Однако кто знает, что тут правильно, а что нет?
На примере бариба хотел показать, каким неочевидным был процесс распространения тюркской культуры по миру. Иначе говоря, Великое переселение народов – это не только отселение на новые территории, в новую природную среду, а еще и взаимовлияние культуры и природы. Процесс протекал неспешно, не одно столетие, следы его нельзя уничтожить. Следы надо один раз увидеть… А увидеть мог только географ. Бенин – самая южная точка, куда теоретически могли дойти переселенцы с Алтая. Дальше на юг лежат или непроходимые для конников тропические леса, или океан …
География помогла заметить следы Алтая в северо-восточной Африке. Известно, в 30-е годы прошлого века британский археолог Уолтер Эмери обнаружил на территории Нубии группу курганов. Царских курганов IV–V веков! Правители были погребены с серебряной короной на голове, с дорогим оружием (железные мечи в серебряных ножнах), с конем… Вам это ничего не напоминает? Боитесь произнести?
Вот и я остерегаюсь. Поэтому цитирую известного археолога: «Картина удивительно напоминала… царские курганы полукочевых народов степей Евразии». Более того, археолог отметил, что «в церковном изобразительном искусстве Нубии специалисты находят неожиданные аналогии народно-религиозному искусству средневековой Руси». То есть, уточняю я, Руси, исповедовавшей старую, или тенгрианскую, веру. Что и требовалось доказать!
Невероятно? Вовсе нет, если знаешь об Алтае, Великом переселении и о причинах, породивших его. Тюрки знали: Тенгри милостив к поверившему в Него, не важно, с Алтая человек или нет. Эта мысль, по-моему, и двигала вперед тюркские орды – каждый хан желал быть первым, чтобы стать правителем новой страны. И одновременно шло движение навстречу тюркам. То был взаимный процесс. Их приглашали править новыми странами. Им доверяли армию и казну.
Да, на новом месте они становились «лягушками», меняли имена, учили чужой язык, брали чужую одежду, иначе им было бы неуютно на чужбине. Опять не знаю, хорошо это или плохо? Восторг и боль, как известно, живут в сердце рядом.
Меня и восхитило, и вызвало сожаление, например, когда узнал, что царь Кир и другие тюркские цари в Персии носили чужую одежду поверх алтайских штанов. Этим они отличались от коренных жителей, если судить по сохранившимся барельефам той поры. И дело не только в одежде. Есть приметы того славного времени. Есть!
А вывод, по-моему, прост: если уехавшие с Алтая – наши предки, это накладывает особую ответственность за каждое наше слово о них. За каждый наш поступок… Хочешь не хочешь – соответствуй. Иначе ты не тюрк.
Сокол летает по-своему, ворона – по-своему. Думай, чей ты родственник, глядя на собственный полет. Это я и хотел напомнить тем, кто жадно ест за столом истории.
– Тогда такой вопрос: кого сегодня считать настоящим тюрком?
– Очень сложный вопрос. И по-моему, даже провокационный.
В математике есть понятие предела функции – это максимальная или минимальная величина, которой нельзя достичь, она предел, к которому можно лишь стремиться. Видимо, что-то подобное есть в культуре народов, правда, тому еще не нашли определение.
Идеал человека? Какой он? И может ли человек быть идеальным?
Я, например, качествами идеальных людей наделяю предков, правильно или нет – вопрос открытый. Это мое видение прошлого! Их называли ариями, «воинами Бога Небесного», не важно, что иные из них были очень и очень далеки от идеала.
Однако если перейти к сегодняшней жизни, то лучше бы помолчать… Требуются взвешенные слова, а их нет. Так, меня откровенно раздражает суетливость иных алтайцев, возомнивших себя истинными тюрками только потому, что живут на Алтае. Откуда такое высокомерие? Древний Алтай – это не Горно-Алтайская республика, а вся Южная Сибирь, Северный Китай, Монголия. Миллионы человек, а не горсточка, что прячется ныне за словом «Алтай», делая его своей торговой маркой.
Тут надо проверять и разъяснять… Что толку в бисере, если он не нанизан? Не сложил узора?
Я думаю, предки иных нынешних алтайцев заняли покинутые дома уже после Великого переселения народов. Слишком много среди этих пришельцев мелких людишек. Тщеславные, как мыши. За века ничего нового не создали. Старое не сберегли. Могилы наших предков отдали на поругание… Свою душу вручили неизвестно кому. Религия им не знакома. Слово «тюрк» (душа, наполненная Небом) к таким явно не подходит. Да, они говорят на тюркском языке. Ну и что?.. На одну лошадь два седла не наденешь.
Барана режут не так, как мы: не перерезают горло, а рукой давят сердце. Юрту ставят входом на юг, а не на восток, как принято у нас… Могу привести с десяток наблюдений, которые говорят об их не алтайском прошлом. Но в конце-то концов, пусть делают что хотят и как могут, их право, их жизнь. Однако желание встать в центр тюркского мира, к его истокам, да еще диктовать условия, оценивать, что правильно, а что нет, принять не могу… Неприлично. Место свое надо знать, исходя из реалий.
Меня долго одолевали эти скользкие, похожие друг на друга дельцы с кукольной улыбкой, спекулирующие на имени предков. Лишь деньги у них на уме.
Уверен, есть другие алтайцы, но я, к глубокому сожалению, их не встречал… Разумеется, мое замечание относится не к алтайцам, ко всем тем казахам, кумыкам, татарам якутам, кто называет себя тюрком, не понимая, какая это огромная ответственность. Надо помнить о кодексе чести, о достоинстве, долге.
Тюрк – понятие отнюдь не абстрактное, за ним стоят люди, их особенное поведение, глубокая мораль. И ответственность!
А вот хакасы – да, бесспорно, дети древнего Алтая. Живут не напоказ. Скромно хранят старину и традиции. Я чувствую их присутствие даже в Москве, когда читаю древний героический эпос «Ай-Хуучин», бережно собранный Валентиной Евгеньевной Майногашевой. Или Историко-этнографический словарь, который заботливо, буквально по буквам, сложил профессор Виктор Яковлевич Бутанаев. Нам есть чем гордиться.
Вместе с Древнетюркским словарем то мои настольные книги. Источник знаний и приятных воспоминаний.
– Скажите, генерал Ермолов, победивший имама Шамиля, знал о своем тюркском происхождении?
