Тогда полный и безвыходный тупик, к которому пришел пишущий эти строки, когда было ему всего двадцать два года. Он в ужасе остановился пред зияющей бездной атеистического отчаяния и жизненной бессмыслицы и всей своей разочарованной в жизни душой потянулся ко Христу, Спасителю погибших грешников; воззвал к Богу – и был услышан, раскаялся пред Ним – и был спасен.
Теперь, на закате своей земной жизни, оглядываясь на свой многолетний путь, я вижу во всем Его мудрое водительство, отцовское милосердие, всепрощение и любовь. «Он избавил душу мою от смерти, очи мои – от слез и ноги мои – от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых» (Пс. 114-й).
Я радуюсь, что этот мой духовный опыт не является чем-то исключительным. Миллионы подобных мне верующих людей прошли тем же самым благословенным путем и на протяжении почти двухтысячелетней церковной истории свидетельствовали о том, что лучше жить, служить и умереть со Христом, чем с сатаной.
А что если загробная жизнь есть?
Однажды атеист спросил верующего сослуживца: «А что если в конце вашей жизни, после смерти, не окажется того рая, о котором вы проповедуете?»
На вопрос атеиста верующий ответил следующим вопросом: «А что если в конце земного пути, за гробом, окажется тот вечный ад, который вы, атеисты, отрицаете?»
«Я надеюсь, что этого никогда не случится!» – сказал атеист.
«Вы надеетесь?» – переспросил его верующий, и добавил: «Вот в этом-то и вся разница между вашими убеждениями и моими: вы живете ни на чем не основанными, ложными надеждами, а я живу верою, основанной на исторических фактах, на непреложных обетованиях Божиих, на духовном опыте верующих людей всех веков, на моем личном опыте и на бесчисленных свидетельствах всей Вселенной вообще и на свидетельствах окружающей нас земной природы в частности, которые говорят каждому здравомыслящему человеку красноречивее слов и всех научных теорий, что если есть создание, значит, есть и его Создатель; если есть невидимый духовный Бог, значит, есть и невидимый духовный мир, мир загробный, нетленный, бессмертный, вечный!»
Чем больше мы углубляемся в изучение окружающего нас чудесного, сказочного мира и познаем себя и других, тем все более и более убеждаемся в бытии Божественного, творческого, всемогущего Творца и Вседержителя. Поэтому если говорят, что трудно человеку верующему быть воистину верующим, то можно ответить, что еще труднее честному атеисту быть атеистом.
Рассказывают случай, имевший место в каком-то селе. Приехавший из города антирелигиозный агитатор-пропагандист собрал весь сельский люд на свою лекцию. Доказав целым рядом софизмов, что «Бога нет», пропагандист предложил слушателям, в заключение, поднять к небу кулак и тем как бы подтвердить, что они «раз и навсегда с Богом покончили и полностью освободились от религиозного дурмана»…
К удивлению всех присутствовавших и самого лектора, один из слушателей не поднял своего кулака, а когда спросили его, почему он воздержался, смельчак ответил: «Да ведь вы же, товарищ, доказали нам, что «Бога нет», а раз Его нет, то против кого же нам поднимать свой кулак?» Сделав томительную паузу, колхозник при гробовом молчании, полушепотом добавил: «А если Бог все же есть, то я признаюсь пред всеми вами: МНЕ СТРАШНО!»
И действительно, если бы Бога не было, тогда отрицание Бога не рассматривалось бы атеистами таким великим геройством. Каждый взрослый человек знает, например, что нет «деда мороза», «Бовы королевича» и многих других сказочных героев, и не было еще такого случая, когда бы кто-то писал, проповедовал и доказывал, что они действительно существуют, а кто-то другой разъезжал по городам и выступал в больших залах со всякими доказательствами и опровержениями этого «факта»…
Поэтому мы наблюдаем в атеизме не только отрицание Бога, но и непримиримую вражду против Бога и яростную борьбу с Ним. Атеисты не признают Бога и религии, но в своей борьбе с Богом они проявляют больше религиозного фанатизма, чем самые ревностные и преданные Богу люди. Атеисты научились глубоко презирать то, чего не знают и не понимают. Такое их презрение относится ко всякому человеку, кто кое-что знает и кое-что понимает.
В результате атеисты борются не только с Богом, но и с людьми, верующими в Бога. В сущности, борьба эта происходит не между атеистами и Богом, а между Богом и сатаной. Что же касается людей, то их сердца являются в этой борьбе только полем сражения. Мы свободны в нашем выборе и можем принимать участие в сражении на той или другой стороне; имеем право вести любой образ жизни и преследовать в жизни любую цель. Бог никому не навязывает Своей воли, но и не благоволит к нарушителям ее, к сознательным богопротивникам. Слово Божие говорит: «Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на Суд!» (Еккл., гл. 11).
А что если загробная жизнь существует? Тогда никакие наши «знания» и никакие научные «теории» не спасут нас от вечной гибели. Мы можем знать, на сколько миль наша Земля удалена от Солнца и, при всем этом, не знать и не иметь никакого понятия о том, насколько мы далеки от Бога и насколько близок конец нашего земного пути или последний вздох нашей жизни – начало наших вечных мучений. Мы можем признавать наличие закона тяготения в природе и в то же время невежественно отрицать или вовсе не знать о существовании и проявлениях в нашей собственной плоти закона «греховного тяготения», которому неумолимо и безнадежно подчинена вся наша плотская греховная натура (Рим., гл. 7). Мы можем даже знать точный вес земного шара, но не знать всей тяжести наших грехов, безмерной вины и ужасной ответственности нашей пред всезнающим Богом.
А что если загробная жизнь существует? Тогда все наше неверие, безбожие и кощунство и никакие ложные надежды не спасут нас от вечной гибели. Тогда безумие наше обнаружится пред всеми, и мы услышим из уст Самого Бога окончательный приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» «И пойдут сии в муку вечную… там будет плач и скрежет зубов» (Мф., гл. 25).
Рогозин П.И. Существует ли загробная жизнь? – Корнталь: Свет на Востоке, 1989.
Научные доказательства бессмертия души
Здравый разум также с несомненностью уверяет нас в том, что земным существованием не оканчивается бытие человека и что кроме настоящей жизни есть жизнь будущая, загробная.
В природе материальной ничто не уничтожается. То, что называют разрушением, есть только перемена формы, фигуры. Огонь, например, сжигает дерево; но на самом
