«Изучение детского кинозрителя» А. М. Гельмонта, «Кино и наша молодежь: на основе данных педологии» В. А. Правдолюбова, включены Ю. У. Фохт-Бабушкиным в антологию «Публика кино в России: социологические свидетельства 1910–1930-х гг.» (М.: Канон-Плюс, 2013). Последовательный анализ подходов к изучению зрителей см.: Toropova A.
Probing the Heart and Mind of the Viewer. P. 76.
313
Эйзенштейн С. М. Монтаж. М.: Музей кино, Эйзенштейн-центр, 2000. С. 533.
314
Bulgakowa O. From Expressive Movement to the «Basic Problem» / Yasnitsky A., Veer R., Ferrari M. (eds.). The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology. Cambridge, 2014. P. 431. Булгакова проводит подробный анализ взглядов Эйзенштейна на исследования Левина.
315
Bulgakowa. From Expressive Movement to the «Basic Problem». P. 431.
316
О причастности Эйзенштейна к идеям Выготского и Лурии см. исследования Юлии Васильевой, в том числе ее статью в этом сборнике.
317
Эйзенштейн С. М. Как делается пафос? (1929) / РГАЛИ. Ф. 1923. Оп. 2. Ед. хр. 793.
318
Дернова-Ярмоленко А. Рефлексологический подход в педагогике. Л.: 1925. С. 6. О Бехтеровской школе детской психологии см.: Byford A. V. M. Bekhterev In Russian Child Science, 1900s–1920s: «Objective Psychology»/«Reflexology» As A Scientific Movement /Journal of the History of the Behavioral Sciences. 2016, № 52.2. P. 99–123.
319
Byford. V. M. Bekhterev In Russian Child Science. С. 7.
320
Цит. по: Эйзенштейн. Как делается пафос? Л. 35.
321
Дернова-Ярмоленко А. Рефлексологический подход в педагогике. Л.:, 1925. P. 134.
322
Эйзенштейн. Как делается пафос? Л. 36.
323
Там же. Л. 34.
324
Там же. Л. 41.
325
Там же. Лл. 37–51.
326
Bulgakowa O. Sergei Eisenstein: a biography. Berlin, 2001. P. 86.
327
Ibid. P. 168. Спорная теория языка Марра постулировала сходство между так называемыми «яфетическими» языками, которые предположительно использовали культурно угнетенные этнические меньшинства, такие как баски, и низшие социальные классы, такие как римский плебс. «Учение Марра» было поначалу официально одобрено партией и, подобно рефлексологии Павлова, стало догмой, критика которой вела к судебному преследованию. В 1950-е годы оно был ликвидировано как «лженаука» (Алпатов В. М. История одного мифа: Марр и Марризм. М.: 1991).
328
Bulgakowa. Sergei Eisenstein. P. 170.
329
Ibid.
330
Bulgakowa. From Expressive Movement to the «Basic Problem». P. 426.
331
Эйзенштейн. Монтаж. С. 495.
332
Там же. С. 495. Вячеслав Всеволодович Иванов рассматривал интерпретацию Эйзенштейном непропорциональных объектов в этом детском рисунке со ссылкой на теорию «обратной перспективы» (Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 1. С. 212).
333
Выготский Л. С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 3 «История развития высших психических функций». М.: Педагогика, 1983. С. 186.
334
Там же. С. 187.
335
Там же. С. 186.
336
Там же.
337
Там же. С. 188, 190.
338
Эйзенштейн. Монтаж. С. 115.
339
Выготский. Собрание сочинений. Т. 3. С. 186.
340
Эйзенштейн С. М., Доброгаев С. М. Переписка 1928 года / Архив РАН. Ф. 829. Оп. 2. Ед. хр. 41.
341
Выготский Л. С., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребёнок. М.: Педагогика-Пресс, 1993.
342
King H. Lost in Translation: Orientalism, Cinema, and the Enigmatic Signifier. Durham: 2010. P. 37.
343
Seton M. Sergei M. Eisenstein: A Biography. New York, 1952. P. 353.
344
Клейман Н. Эйзенштейн, «Бежин луг» (первый вариант): культурно-мифологические аспекты / Киноведческие записки. 1999. № 41. С. 93.
345
Нусинова Н. «Теперь ты наша»: ребенок в советском кино 1920–1930-х годов / Искусство кино. 2003. № 12. Наталья Нусинова отмечает, что тема бунта детей против родителей определяла сюжет многочисленных постановок в этот период, в частности, таких как «В город входить нельзя» (1929) и «Дочь партизана» (1934).
346
Seton. Sergei M. Eisenstein: A Biography. P. 353.
347
Забродин В. К истории постановки «Бежина луга»: монтаж документов / Киноведческие записки. 2008. № 87. С. 270. По другой версии, сам Эйзенштейн решил сделать «второй вариант» фильма на «более простом, менее трагическом уровне, специально рассчитанном для детей». См.: Seton. Sergei M. Eisenstein: A Biography. P. 358.
348
Клейман. Эйзенштейн «Бежин луг» (первый вариант). С. 96. См. также: Bulgakowa. From Expressive Movement to the «Basic Problem». P. 445.
349
Клейман. Эйзенштейн, «Бежин луг» (первый вариант). С. 99.
350
Эйзенштейн С. М. Метод. В 2 т. М.: Музей кино, Эйзенштейн-Центр, 2002. Т. 1. С. 88.
351
Иванов. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т.1. С. 212.
352
Выготский, Лурия. Этюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребёнок. С. 133.
353
Там же. С. 136. Понятие «эйдетической» памяти относится к недифференцированному восприятию мира маленьким ребенком до того, как он овладеет визуальным анализом, — это своеобразное восприятие, в котором доминируют первичные сенсорные модальности прикосновения и вкуса, которые смешиваются, создавая текучий сенсорный опыт. Пример влияния «эйдетической» памяти виден в детских играх, где изображения (картинки, игрушки и т. п.), которыми они пользовались в какой-то момент жизни, кажутся им «реальными», как физические объекты.
354
Об истории киноматериалов «Бежина луга» см.: Клейман. Эйзенштейн, «Бежин луг» (первый вариант). С. 88.
355
Цит. по: Seton. Sergei M. Eisenstein: A
