в тексте названия мыса Сиггеум, заимствованного, очевидно, из «Этимологий» Исидора Севильского (см. коммент. 88). Д. Хофманн допускает, что эпонимическая легенда, происходящая из Средиземноморского региона, в которой главную роль играл некий Сиггеус, могла в устной передаче присоединиться к сказаниям об Ингваре и таким образом закрепиться в составе саги (Hofmann 1981. S. 209).
101 Тебе следует знать […] что приключилось с их конунгом. – Упоминание «Саги об Ингваре» о Харальде, конунге свеев, который прошел тем же путем раньше Ингвара и «в пучине Раудахав он пропал со своими спутниками», было охарактеризовано исследователями как «неясное» (Ellis Davidson 1976. P. 169). Э. Ольсон – сторонник прикавказской локализации маршрута похода – полагает, что в этой фразе содержится намек на судьбу тех шведских викингов, которые безуспешно пытались пройти тем же путем, что и Ингвар (Olson 1912. S. XCI).
Имя Харальд не принадлежит к именослову шведских королевских династий, но, однако, с древности используется западноскандинавскими – норвежским и датским – правящими домами. Краткость упоминания в саге не дает возможности провести всесторонний анализ, и можно лишь попытаться угадать на основании сохранившихся источников, кто из Харальдов, живших ранее середины XI в. – предполагаемого времени гибели Ингвара, – мог быть назван Харальдом, конунгом свеев.
В «Саге о Хервёр и конунге Хейдреке» сохранилась «Родословная конунгов данов и свеев». Она присутствует только в одной версии саги (из трех, выделяемых исследователями, традиционно обозначаемой латинской буквой U), которая представлена в бумажной рукописи R:715, хранящейся в университетской библиотеке в Упсале и датирующейся серединой XVII в. (Ch. Tolkien // Hervarar saga. P. xvii). Приведу фрагмент этой родословной в несколько расширенном контексте:
«Ангантюр долго был конунгом в Рейдготаланде. Он был богатым человеком и хорошим воином, и от него пошли многочисленные королевские роды. Его сыном был Хейдрек Ульвхамр, который затем долго был конунгом в Рейдготаланде. У него была дочь, которую звали Хильд. Она была матерью Хальвдана Сньялли, отца Ивара Широкие Объятия.
Ивар Широкие Объятия пришел со своим войском в Свиавельди, как говорится в королевских сагах, а конунг Ингъяльд Суровый Правитель испугался его войска и сам сжег себя со всей своей дружиной на том хуторе, который называется Ræningi. Ивар подчинил себе весь Свиавельди. Он завоевал и Данавельди, и Курланд, Саксланд и Эйстланд, и все Аустррики вплоть до Гардарики. Он правил и к западу от Саксланда и завоевал часть Энгланда; она называется Нортумбраланд. Ивар подчинил себе весь Данавельди, а затем посадил там конунгом Вальдара и дал ему в жены Альвхильд, свою дочь. Их сыновьями были Харальд Синезубый. И Рандвер, который погиб в Энгланде. А Вальдар умер в Данмарке; взял тогда Рандвер Данарики и стал над ним конунгом. А Харальд Синезубый позволил назвать себя конунгом в Гаутланде; и затем подчинил себе всё то вышеназванное государство, которым владел конунг Ивар Широкие Объятия. Конунг Рандвер взял [в жены] Асу, дочь конунга Харальда Гранрауда к северу от Норега. Их сыном был Сигурд Хринг. Конунг Рандвер скоропостижно скончался, и Сигурд Хринг взял королевскую власть в Данмарке. Он сражался с Харальдом Синезубым в Бравелли в восточном Гаутланде, и там пал конунг Харальд и с ним многочисленное войско. В древних сагах эта битва была самой прославленной и в которой больше всего пало воинов, а также та [битва, в которой] Ангантюр и его брат сражались при Дюнхеди. Конунг Сигурд Хринг правил Данарики до своего смертного дня, а после него – конунг Рагнар Лодброк, его сын» (Hervarar saga. Bls. 67–68).
Если опираться на данный памятник, а других материалов по ранней истории Швеции у нас, к сожалению, практически нет, можно сказать, что первым конунгом свеев мыслился датский правитель Харальд Синезубый. Именно он, согласно «Саге о Хервёр и конунге Хейдреке», назывался конунгом Гаутланда и распространил свою власть на покоренные Иваром Широкие Объятия «Данавельди, и Курланд, Саксланд и Эйстланд, и все Аустррики вплоть до Гардарики», земли «к западу от Саксланда» и Нортумбраланд – «часть Энгланда».
…здесь в зале хранится его (Харальда. – Г. Г.) стяг, и пусть Ингвар возьмет его с собой и отправит в Свитьод, чтобы не пребывали они в неведении, что приключилось с их конунгом. – Сейчас трудно точно сказать, какой символ был зашифрован в эпизоде передачи дьяволом Ингвару стяга погибшего конунга. Возможно, это указание читателям саги на то, что Ингвара постигнет та же участь, что и конунга свеев Харальда, и он не вернется из похода.
102 …Ингвар спасется благодаря своей вере в Бога. – В предсказании судьбы Ингвара, сделанном дьяволом, говорится о спасении духовном, а не телесном. Ингвар, как следует далее из текста, погибает от эпидемической болезни, охватившей его войско. Дьявол знает, как следует из саги, что Ингвар не принадлежит ему, потому что все его поступки согласованы с заповедями Господа.
103 Белгсоти (Belgsoti). – Название порога, в котором первая часть композита, по-видимому, может быть соотнесена с существительным belgr – «шкура»; также «мешок из кожи» (Cleasby, Gudbrand Vigfusson 1957. P. 57). Мешки изготавливались из шкур животных, например оленя, медведя и др. В них переносились и хранились жидкости, мука, масло, травы и т. п. Возможно, Belgsoti было прозвищем героя (подобным прозвищу Кетиля – Гардакетиль), однако из контекста саги неясно, на каком основании Соти получил его.
104 …приходят они в государство конунга Хромунда, которого другим именем звали Юльвом. […] Ты должен мне помочь войском против Бьёльва, моего брата, которого другим именем зовут Солмунд, потому что он сам и его восемь сыновей хотят отобрать мое государство. – Неожиданно оказывается, что братья, враждующие между собой, имеют по два имени. Возможно, при написании данного эпизода автор саги пользовался разными источниками, действующими лицами которых были Хромунд и Бьёльв, Юльв и Солмунд. При соединении сюжетов автору оказалось проще снабдить своих персонажей вторыми именами, чем полностью перерабатывать имевшиеся в его распоряжении тексты.
105 Ингвар велел соорудить большие колеса и по внешней стороне укрепить зубцы и стержни; а также велел он, чтобы ковали боевые шпоры. […] А когда почувствовали они остроту шипов, подумалось им, что появились они вследствие колдовства. – Сходная хитрость с разбрасыванием колючек по полю описывается в «Великопольской хронике» (Глава 3. О Лешке втором):
«По смерти Лешка среди жителей королевства лехитов возникли большие распри, и поэтому как знатные, так и община постановили собраться в одном месте, намереваясь выбрать правителя. Когда они собрались, то, согласно мнению некоторых знатных, решили, чтобы тот считался всеми королем, кто первым доскачет до статуи на пегом коне. А один, стремясь к управлению государством, поступив непродуманно, тайно покрыл железными шипами всю ширину поля, через которое они должны были достичь статуи, оставив свободной только одну тропинку, по которой он должен был ехать сам. Двое юношей хрупкого телосложения обязались достичь статуи пешком, и побежденный должен был назвать победителя королем. Когда же они хотели бежать к мете, тотчас остановились, так как поранили
