Гхеранда-самхита. Вишнуитское руководство по хатха-йоге (ок. 1675 г.), авторитетное и сегодня. Представлено как диалог мудреца Гхеранды с учеником. См.: хатха-йога.
гхи (хинди). На санскрите — гхрита. Очищенное топленое масло. Используется для жертвенного возлияния в священный огонь во время яджни и для храмовых лампад. Широко применяется также в индийской кухне и в аюрведе. См.: яджня.
Д
дайя. "Сострадание". Одна из добродетелей. См.: яма-нияма.
Дакшинамурти. "Форма, смотрящая на юг". Господь Шива, изображаемый сидящим под деревом пиппала и в молчании обучающим четырех риши у Его ног.
дампати. "Хозяин дома". Домохозяин, мирянин-грихастха. См.: грихастха, гри-хастха-дхарма.
дана. "Давание". Жертвование на святые дела и раздача милостыни. Одна из добродетелей. См.: яма-нияма.
данда. "Посох, подпорка". Посох садху или санньясина, представляющий тапас, который он принял в качестве единственной поддержки, а также оживление су-шумны и последующую Реализацию, которой он ищет. См.: садху, санньясин.
дао (кит.). "Путь; бытие; закон; реальность". Естественный, непостижимый и неизменный принцип всех изменений, в гармонии с которым человеку необходимо пребывать. Центральное понятие даосизма, близкое индуистскому понятию ри-та-дхармы. См.: дхарма.
Дарвина теория. Теория биологической эволюции, разработанная Чарльзом Дар-вином (1809–1882), согласно которой растительные и животные виды развились от более ранних форм жизни благодаря естественному отбору и наследственному закреплению постоянно эволюционирующих видовых признаков, что делает живые организмы более приспособляемыми к меняющимся условиям среды и способствует их выживанию. Не следует путать дарвиновскую теорию эволюции с учением об эволюции души. См.: эволюция души, нечеловеческое рождение.
даршана. 1) "Видение, взгляд". Видение Божественного. Удерживание внутреннего или внешнего зрения на храмовом образе, святой личности или святом месте с интенсивным стремлением установить контакт и получить милость и благословение. Даже созерцание фотографии в должном состоянии духа может быть формой даршаны. Преданный стремится не только увидеть Божественное, но также и быть увиденным, покорно встать под просветленным святым взглядом — хотя бы на миг, как, например, в переполненном храме, когда тысячи поклоняющихся быстро проходят перед образом Господа на алтаре. Глаза — это мистическое место, через которое происходит обмен энергией. Говорится, что боги и гуру "дают" даршану, а преданные ее "получают". Этот прямой и личный двусторонний контакт является очень важным и желанным опытом в индуистской религии. 2) 'Точка зрения". Учение, философия, философская школа. См.: шад-даршана.
даса-марга. "Путь слуги". См.: пада.
даурманасья. Страдания, сомнения, печали и депрессия, терзающие ум.
дашама-бхага-врата. "Обет десятой части". Религиозный обет регулярного ежемесячного жертования десятины (десятой части всех доходов) на святые дела — на нужды храма, монастыря или общины. Обет может быть дан пожизненно или только на определенный срок жизни ради снискания благословения учителей, священников и милости Бога и богов. См.: дашамамша.
дашамамша. "Десятая часть; десятина". Традиционная индуистская практика жертвования одной десятой части доходов религиозным институтам (храмам, монастырям, общинам и т. п.). В древние времена была известна в Тамилнаде как ма-кимай. См.: дашама-бхага-врата, пурушартха, жертвование.
дашанами. "Десять имен". Десять монашеских орденов, организованных Ади Шан-карой (ок. 800 г.): Аранья, Вана, Гири, Парвата, Сагара, Тиртха, Ашрама, Бхарати, Пури и Сарасвати. Каждый из санньясинов носит имя своего ордена, причем к религиозному имени часто добавляется "ананда". Например, Рамананда Тиртха (личное религиозное имя Рамананда + орденское имя Тиртха). Традиция связывает каждый из орденов с одним из главных шанкарачарья-питхов. См.: Смарта-сампрадайя.
Даянанда Сарасвати, Свами (1824–1883). Основатель индуистского реформаторского движения "Арья Самадж" (1875), ратовавшего за возвращение к ценностям и практикам Вед. Автор труда Сатья-пракаш ("Прояснение Истины").
двайта-веданта. "Дуалистическая веданта". Ведантистская школа, основанная средневековым индуистским теологом Мадхвой. См.: двойственность, плюрализм, плюралистический реализм, анекавада, двайта-адвайта, Мадхва.
двайта-адвайта. "Дуально-недуальный; двойственность и недвойственость". Термины двайта и адвайта определяют два конца широкого спектра индуистских философий. Двайта: учение дуализма, согласно которому реальность состоит из двух элементарных принципов, сущностей, субстанций. Бог и душа, например, видятся как вечно разделенные. Плюрализм: форма дуализма, которая предполагает три или больше вечно разделенных реальностей, например Бог, души и мир. Адвайта: учение недуализма или монизма. Реальность имеет только одну субстанцию, Бога, без независимых частей. Монистический теизм (двайта-адвайта или адвайта-ишваравада): биполярное мировоззрение, охватывающее как монизм, так и дуализм. См.: анекавада, монистический теизм, плюралистический реализм.
двайта-сиддханта. Школы шайва-сиддханты, которые постулируют Бога, душу и мир как три вечно различные и отдельные реальности.
дверь Брахмана (санскр. Брахмарандхра). Другое название — нирвана-чакра. Отверстие в макушке головы, устье сушумна-нади, через которое кундалини входит в конечную Самореализацию, а дух покидает тело при смерти. Только подлинно чистый дух покидает тело таким способом. См.: джняна, кундалини.
двойственность (санскр. двайта). Синонимы — дуализм, дуальность. Поверхностное восприятие мира, когда все его составляющие кажутся отдельными и противоположными вещами и явлениями. Состояние двойственности сознания характерно для непросветленного индивидуума. Ряд философских и религиозных учений привносят двойственный взгляд на реальность в сферу духовного знания и практики и учат о Боге, мире и душах как об отдельных реальностях. См.: двайта-веданта, плюрализм, двайта-адвайта.
деизм. Любое учение о существовании Бога, основанное на чисто рациональных, логических предпосылках. В XVII–XVIII вв. такой религии следовали многие, в том числе отцы-основатели Соединенных Штатов Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон. Согласно деистическим учениям, Бог создал мир и его естественные законы, но не участвует в его функционировании.
деноминация (лат.). Конкретная религиозная организация, церковь или общество с собственными вероучением и практикой.
деха. "Тело". От корня дех, "меняться, подвергаться изменениям, быть пластичным". Термин, используемый Упанишадами, трактатами по йоге и аюрведе, а также Агамами, Тирумантирам и другими писаниями, согласно которым существуют три тела: грубое, или физическое (стхула), астральное, или тонкое (сукшма), и причинное (карана). Синоним — шарира. См.: шарира.
Джабала-упанишад. Относится к Атхарваведе. Краткое писание, посвященное духовному постижению, достигаемому в состоянии отречения, санньясы. См.: Упа-нишад.
Джагадачарья. "Мировой учитель". Титул, присвоенный в 1986 г. Всемирным Религиозным Парламентом в Нью-Дели пяти мировым духовным лидерам, наиболее активным в распространении индуизма за пределами Индии. Ими стали: Сва-ми Чинмайянанда (Миссия Чинмайи, Индия), Садгуру Шивайя Субрамуниясва-ми (Церковь шайва-сиддханты и Гималайская Академия, США), Йогирадж Ам-рит Десаи (Центр Йоги Крипалу, США), Пандит Тедж Рамджи Шарма (Непали Баба, Непал) и Свами Джагпурнадас Махарадж (Маврикий).
