дом Лазаря, как переживают люди вокруг это событие и не могут ничего понять. Что же это такое? И вот мне кажется, что когда мы с вами тоже приходим к вере в Бога, то на первых этапах человек плавает, как будто в воздухе, и чувствует что-то огромное, и не может понять, что это такое.
Конечно, очень хорошо в Евангелии передан этот момент первой встречи с Иисусом, воскресившим Лазаря, вот этих простых людей, самых разных. Многие из них, может быть, вообще никогда не слышали ничего из того, чту говорил Иисус. Многие Его, может быть, видели где-то издалека один-два раза и даже не знали, как Его зовут. Кто-то был из числа учеников, но в большинстве это были совершенно посторонние люди. И вот они сталкиваются с каким-то большим событием. Они сами толком не знают, что это за событие. Так, из уст в уста передается: воскресил, воззвал из гроба, поднял, мертвый стал живым и т. д. Но всех охватывает какое-то особенное ощущение, будто всех подняли на воздух, потому что рядом действует сила Божия.
Когда мы с вами осознаём впервые в жизни, что рядом с нами действует сила Божия, мы тоже переживаем нечто подобное. А потом, конечно, хочется, как это сделала Мария, омыть Его ноги слезами, утереть Его ноги волосами своей головы, то есть служить Ему изо всех сил, делать для Него всё. И встает вопрос: а что же «всё»? Потому что «всё» – это могут быть и какие-то огромные строительные работы, сооружение высоченных храмов, украшение икон золотом, драгоценными камнями, привезенными откуда-то с Востока, и т. д. Иисус Сам говорит нам прямо, чту это – «всё»: нищих вы всегда имеете с собою, говорит Он и ставит логическое ударение на слове всегда, – вот где вы можете помочь Мне. Вы спрашиваете: чем Тебе помочь? Вы спрашиваете: как омыть Твои ноги слезами? Как утереть Твои ноги волосами моей головы? Да вот же, говорит Иисус: нищих вы всегда имеете с собой!
И после этого мы переживаем вход Его в Иерусалим, когда на ослике въезжает Господь в святой город. Его встречают с пальмовыми ветвями, как мы сегодня встречаем Его с вербами. Его встречают криками: «Осанна в Вышних! Благословен Грядый во Имя Господне!»
Но мы с вами знаем: Иисус идет в Иерусалим, чтобы умереть, чтобы умереть за каждого из нас, за всех нас без исключения, за святых и праведников, за хороших и плохих и даже за самых плохих, за каждого и каждую из нас, за нас всех, таких разных, живущих в разных странах, исповедующих разные религии, говорящих на разных языках, иногда невероятно враждующих между собою. За всех нас приходит в Иерусалим умереть Иисус. И вот эти дети с пальмовыми ветвями, конечно, ничего не понимают, но детскими своими сердцами чувствуют, что что-то совершенно особенное происходит, чего никогда не было и, может быть, больше никогда не будет. Это один раз въезжает на осле Иисус в Иерусалим за всю Свою жизнь. Он много раз в Иерусалим так тихо входил, а тут – этот торжественный вход, и дети – дети, которые кричат: «Осанна!» А крест Его уже ждет, и люди уже готовы закричать не «Осанна!», а «Распни, распни Его!»
Давайте остановимся перед созерцанием и этого момента. Вот она – легковерная толпа: сегодня они кричат «Осанна!», а завтра – «Распни Его!» Конечно, не все из тех, кто кричал «Осанна!», кричали потом «Распни Его!» И, конечно, маленькие дети не участвовали в страшных событиях Страстной седмицы. Не все, наверное, кто встречал Иисуса в тот день, который мы вспоминаем, празднуем и переживаем сегодня, кричали «Распни Его!» Конечно же, нет, потому что всякий народ всегда такой пестрый, он всегда такой разный. И вот за этих пестрых, за этих разных, за этих не похожих друг на друга – повторяю, братья и сестры, – за этих враждующих друг с другом людей, за этих убивающих друг друга людей Иисус идет умереть в Иерусалим.
Если переводить на современный язык, Иисус идет, чтобы умереть равно и за израильтян и за палестинских арабов, за тех и за других. И это очень трудно иногда понять, это очень трудно иногда принять. Но тем и удивительно христианство. Он пришел умереть и за чеченцев, и за тех солдат, которые сражаются с чеченцами. А вот мы всё никак не можем понять этого. Он пришел умереть за непримиримых врагов и противников. И за каждого, как за Своего родного брата, как за Свою родную сестру, как за Своего отца и за Свою мать, как за ребенка Своего, за каждого и за каждую Он отдает жизнь. Жизнь каждого из нас с этого момента становится предельно драгоценна, драгоценнее любого бриллианта, потому что все мы, как говорит апостол Павел, куплены дорогой ценой – Его кровью. Он входит в Иерусалим, чтобы здесь за эти последние дни сказать такие важные слова.
И вот мне кажется, что вне зависимости от того, братья и сестры, сумеем мы или нет бывать в течение следующей недели на богослужениях, поскольку очень многие работают и работают напряженно, но надо сегодня взять и начать читать Евангелие от Иоанна, наверное, с 11-й главы, с воскрешения Лазаря, и до конца, и последние три главы Евангелия от Марка, последние три главы Евангелия от Луки и последние четыре главы Евангелия от Матфея. Всё, что касается Страстной недели, надо прочитать и у синоптиков – у Матфея, Марка и Луки – и, конечно же, у Иоанна – о воскрешении Лазаря. Затем – рассказ о вечери в Вифании и о входе в Иерусалим, о том, чту было потом в Иерусалиме, о Тайной Вечери и умывании ног. И ту прощальную беседу, которая изложена, слово за слово, в Евангелии. Как же без прощальной беседы? Конечно, мы ее читаем в Великую пятницу на Утрени, то есть реально – вечером в Четверг. Но этого мало. И поэтому вооружитесь, братья и сестры, Евангелием и не расставайтесь в эту неделю со Словом Божиим, для того чтобы буквально шаг за шагом пройти за Иисусом, касаясь Его следов.
Знаете, в Риме, в одной маленькой церкви на Аппиевой дороге, есть кусок мрамора, на котором изображены две стопы: как будто мрамор продавлен человеческими стопами. Понятно, что это только икона. Потому что это сделано не так давно, 500 или 300 лет тому назад, но это на том самом месте, где проходил Иисус, когда Он – Воскресший – встретил апостола
