130
Тибетское имя Госрай в китайской передаче звучало как Госыло ([Бичурин] Иакинф, История Тибета…) или при осовременивании произношения — Цзюесыло (Е. И. Кычанов, Очерк истории…). Нам не кажется удачным передавать некитайские имена, т. е. фонемы, в современной трансиероглифизации, так как это только запутывает и без того сложные проблемы ономастики. Е. И. Кычанов считает, что Госыло (Цзюесыло) не имя, а титул, означающий «Сын Будды» (Очерк истории…, стр. 137). Ц. Дамдинсурен (Исторические корни Гэсериады) отождествляет его с легендарным Гэсером, но помимо несовпадения имени, происхождения и биографий эта концепция опровергается сообщением ладакской хроники, что в 950 г. в Ладаке княжили потомки Гэсера (A. H. Francke, A History of Western Tibet, стр. 47). Сами тибетцы датировали Гэсера IV–V вв. (Ch. Bell, The Religion of Tibet, стр. 14), и это наиболее вероятно (см.: Л. Н. Гумилев, Динлинская проблема, стр. 24).
131
Е. И. Кычанов, Очерки истории…, стр. 78.
132
В. П. Васильев, История и древности…, стр. 93.
133
В. В. Бартольд, Туркестан…, стр. 176 (ссылка на Якуби).
134
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия… стр. 366 (ссылка на Истахри).
135
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 256.
136
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. III, стр. 300.
137
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 18; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. III, стр. 300–301.
138
Цит. по: Г. Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 284–285.
139
J. Marquart, Osteuropasche und ostasiatische Streifzuge, стр. 77.
140
С. Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, стр. 224.
141
Там же, стр. 302.
142
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 57; Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 381.
143
Л. Н. Гумилев, Динлинская проблема.
144
Цит. по: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 58.
145
В. А. Фриш, Жемчужина южного Забайкалья…, стр. 74–80.
146
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло…, стр. 167–170; Л. Н. Гумилев, О термине «этнос», стр. 9-10.
147
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло…, стр. 169.
148
С. А. Козин, «Сокровенное сказание», § 1; по мнению акад. Ринчена, Тенгис — горная река в Косогольском аймаке, очень трудная для переправы (личное письмо к автору).
149
Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 22.
150
Л. Я. Штернберг, Первобытная религия…
151
С. А. Козин, «Сокровенное сказание», § 21.
152
Л. Я. Штернберг, Первобытная религия…
153
Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет (История Тибета…, стр. 119–122, пер. с Тибет. Б. И. Кузнецова).
154
См.: Г. Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 83; Л. Н. Гумилев, Динлинская проблема, стр. 25.
155
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 83; Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 156.
156
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Описание путешествия…, стр. 211–212.
157
W. Schott, Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, стр. 19, 22.
158
Х. Пэрлээ, Собственномонгольские племена в период Киданьской империи (907-1125), стр. 314.
159
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 376–377.
160
H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 73–74.
161
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 581, 583.
162
Там же, стр. 102.
163
Там же, стр. 50.
164
Л. Л. Викторова, Ранний этап этногенеза монголов, стр. 12.
165
Ибн ал-Асир, цит. по: В. В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 282–283.
166
И. Н. Березин ошибочно прочел «бикин», что дало почву нескольким ошибочным гипотезам. См. Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 139–140, прим. 2.
167
Л. Н. Гумилев, Алтайская ветвь тюрок-тугю.
168
Рашид ад-Дин, История монголов, стр. 4; Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 75.
169
«Новгородская летопись по синодальному харатейному списку», стр. 215.
170
В. П. Васильев, История и древности…, стр. 216.
171
См.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 169.
172
В. В. Григорьев (Восточный или Китайский Туркестан, стр. 283) ошибочно приписывает это вторжение карлукам, тогда как последние уже в 960 г. приняли ислам и осели в Кашгаре. Ибн ал-Асир называет нападавших «тюрки Китая» (см. там же, прим. 64).
173
R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 245.
174
P. Pelliot, Chretiens…, стр. 630; Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 380–382.
175
Одно из тюркских племен Тянь-шаня. В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 18–20.
176
Там же, стр. 25; ср.: Р. Хенниг, Неведомые земли, т. II, стр. 441 (см. прим. ред., стр. 446).
177
А. П. Окладников, Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время; И. И. Гохман, Среднеазиатская колония в Прибайкалье.
178
Н. С. Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом рассказе «На краю света» справедливо отмечает, что неудача православных миссий в Сибири была связана с тем, что русские миссионеры не смогли найти в местных языках абстрактных понятий, без которых понимание христианской доктрины невозможно. Несторианские проповедники сумели эту трудность преодолеть.
179
Восстание всех приамурских племен, против которых была брошена целая армия.
180
Принятие христианства влекло за собою не столько политическое объединение страны, его принявшей, сколько этническую унификацию, потому что рознь между племенами поддерживалась родовыми культами. При наличии общего исповедания появилась база для координации действий, даже при политической раздробленности этноса, противопоставляющего себя иноверцам. См.: Гумилев Л. Н., По поводу предмета исторической географии, стр. 115.
181
Имя Уба не встречается ни у тюрок и уйгуров, ни у монголов. Возможно, это христианское имя Увар с характерной для тюрко-монгольской фонетики заменой «в» на «б». Египетский христианин Уар был казнен в 307 г., во время гонений Максимилиана. Мощи его были перенесены в Палестину в 312 г.; память — 19 октября. По времени этот святой — общий для несториан и православных, так как канонизирован до Эфесского собора. См.: Сергий, архимандрит. Полный месяцеслов Востока, стр. 333.
182
Mailla J. A., Histoire generale…, стр. 188–189.
183
[Бичурин] Иакинф, История Тибета…, т. II, стр. 21.
184
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 588.
185
К. А. Окладников, Далекое прошлое Приморья, стр. 209.
186
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 591.
187
Ибн Ал-Асир и Абульфеда — см.: В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 22–23.
188
Тогда император Ляо наложил запрет на продажу железа цзубу и уйгурам (В. Григорьев, Восточный… Туркестан, стр. 276).
189
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 593.
190
Е. И. Кычанов, Очерки истории…, стр. 219.
191
В. П. Васильев, История и древности…, стр. 174.
192
А. П. Окладников, Далекое прошлое Приморья, стр. 221–225.
