Читаем без скачивания 1647 год. Королева Наташка. - Павел Кучер

Доказывать польской шляхте, что с народом надо обращаться по человечески, дохлый номер. Что толку заявлять, что в огне грядущей войны погибнет каждый третий поляк и целые аристократические семейства? Им — хоть кол на голове теши… Верхи, как социальная группа, просто не примеряют именно к себе ни одного из перечисленных экстремальных сценариев. Это что-то религиозное… Credo, quia verum (верю, потому что нелепо). Жалеть их уже поздно. То же самое касается евреев из местечек и всемогущих «факторов», тянущих жилы из населения. Они живут в рамках социальной логики, которая не подразумевает физической угрозы ее носителю. Проще говоря — их практически невозможно испугать любым физическим явлением, которое ещё не произошло. Люди в принципе (!) видят только социальные риски — потерю социального престижа, потерю контроля над событиями, потерю некого количества денег или подчиненных. Ну и что? Какой ещё геноцид? Как это «всего через несколько недель»? Credat Judaeus Apella (пусть этому верит еврей Апелла, то есть, пусть верит кто угодно, только не я). Наверное, евреи с Земли-1 точно так же, до последнего, не верили в Холокост. А до этого, они же, не хотели верить, что пить христианскую кровь (в переносном смысле слова) — не хорошо.

Общество, в процессе кровавого конфликта, достаточно быстро понимает, что таких — глупо пугать. На них надо воздействовать исключительно физическими методами. Убивать, побыстрее и насмерть. Но сначала — грабить. Или потом… А дальше — все тупо упирается в степень доступности подобных воздействий. Казаки Хмельницкого вот-вот вдребезги разобьют хрупкое польское «процветание» и ввергнут страну в кровавый ад. На украинских холопов иезуитам плевать. Православные для них — схизматики. На «просвещенных» польских панов иезуитам плевать. Этот не оправдавший расходов проект давно пора сворачивать… С атеистами святые отцы вполне откровенны… А на судьбу польских евреев иезуитам плевать троекратно — те сами выбрали свою смерть, скопившись в зазоре между молотом и наковальней. Не жалко! Но, отпускать на тот свет богатейшую религиозную общину Европы, не ободрав их напоследок до нитки — бесхозяйственность. Судя по всему, информация, как высылаемые в концентрационные лагеря евреи с Земли-1, наскоро продавали всё имущество и сами (!) приносили на сборные пункты свои золото и драгоценности, кое-кому глубоко запала в душу. Рефлекс спекулянта в смутное время диктует перевести все деньги в компактные ценности. «Золотой час». Бриллианты — рулят! Именно их, скоро будут выковыривать погромщики из распоротых животов «факторов». Чем рутилы хуже бриллиантов? М-да…

Иезуиты предложили нам (именно Фрицу, не далекому Ангарску или Эзелю) «крышевать» гениальную до наглости аферу изъятия ликвидных ценностей у пока не хлебнувших бед жителей Восточной Европы. Они хотят получить всё и сразу. Большая война — большая беда… Десятки тысяч убитых и раненных, сотни тысяч беженцев и угнанных в татарскую неволю, великое множество сирот и молодых вдов. Предотвратить этот социальный взрыв — нам не по силам. Никому не по силам. Но, можно смягчить последствия… и неплохо на этом деле заработать.

(обрывок ленты от радиотелетайпа)

Если судить по дискуссии в Сети, «Восемь тезисов отца Моринелли» произвели на берегах Байкала шум и брожение умов. Чуть не дошло до драки. Поначалу, когда иезуит начал излагать свою программу, возникли желающие его побить. Холодная логика извращенного интригами ума с непривычки шокирует. Впечатление, будто говоришь с самим Макиавелли. Циничный тезис «Divide et impera» (разделяй и властвуй) — в действии. Хорошо, что переводивший речь Генри Мак-Гроув оказался «настоящим полковником». Убедил дослушать…

Тезис первый. Во всех польских костелах, именем Папы Римского, объявить — «Война будет». Назначить «двухмесячную готовность». Что бы все знали и не сомневались — ужас и бедствия плеснут через край, но горе это — заслуженное. Люди забыли о заветах Христа. Проповедь «Нового Апокалипсиса» иезуиты берут на себя.

Тезис второй. Что бы туго набившие мошну товарищи евреи не забывали, чьи кишки выпустят первыми — продавить «утечку инфы» по всем польским синагогам. Компаньоны из Пражского гетто помогут. Своим ребе жиды верят.

Тезис третий. По всей Польше (время — деньги) выбросить на «белый» и «черный» рынок максимальное количество граненых рутилов, а так же любых камней и драгметаллов добытых из предметов культа. Распродавая церковные ценности (попы готовы поставить грош ребром!), выжать из заначек шляхты и зажиточных обывателей всю звонкую монету. Настал, де, последний час… Те, кто не поверит слухам о войне — раскошелятся, поддавшись стадному инстинкту. Ксендзы умеют кошмарить паству. На вырученные деньги немедленно организовать закупку продовольствия, предметов первой необходимости, одеял, тюфяков, простой одежды. Поступившие в оборот свободные деньги снова изъять, продажей новых партий рутила. И повторять, пока схема работает…

Тезис четвертый. Объявить, что Святая Католическая Церковь (а как же без неё, родимой?) берет под защиту и покровительство невинных женщин и детей. Все монастыри и храмы превращаются в убежища. Горе тому, кто посягнет на их безопасность! На Земле-1, в ходе восстания Хмельницкого, католиков грабили, жгли и убивали на общих основаниях. Русские, татары, шведы, поляки и просто холопы… Вывод? Римская курия может вполне довериться только атеистам. Читай — Фрицу и нам… точнее, нашим бомбовозам… и спецкомандам «ликвидаторов»… Каково?

Тезис пятый. «Тридцатилетка» ярко показала, что «война кормит войну». Бедствие может прекратиться либо исчерпав свою «питательную среду», как пожар дрова, либо под действием «гасящих факторов». Огонь — можно залить водой, задушить, лишив воздуха. «Горючего материала» в Польше накопилось с избытком, эта ненависть, так или иначе — разрядится в кровавой междоусобице. Но! Всё мирное население из зоны боевых действий надо попытаться убрать. На Земле-1 его основные потери объяснялись голодом и разорением. Путь для беженцев, на восток, в Московское царство — следует открыть сразу. И действовать без промедления.

Тезис шестой. Если одновременно выкачать из воюющей Польши свободные деньги, свободных людей и правильно подготовить общественное мнение (последний вопрос интересный, что там иезуиты задумали?), то военный пожар полыхнет сильно и коротко, как стог соломы, а не превратиться в многолетнюю беду.

Тезис седьмой. Если своевременно пресечь попытки «добрых соседей» вмешаться в чужие разборки (а на Земле-1 несчастные Польшу и Украину много лет грабили все кому только не лень), конфликт затухнет в течение года, но территория одиннадцатимиллионной Речи Посполитой (Res Publica, в латинском звучании и Rzeczpospolita, по-польски), сама рассыплется на мелкие клочья. Гордый девиз Si Deus Nobiscum quis contra nos? (Если с нами Бог, то кто против нас?) обернется своей противоположностью. Страну взорвет от застарелых внутренних конфликтов. Потому, что бога нет.

Тезис восьмой. Известно, что на Земле-1 Богдан Хмельницкий почти сразу же обратился за помощью в Москву, но там морщили жопу и жевали сопли до 1654 года. В результате — главными «союзниками» восставших неожиданно оказались крымские татары, а главным источником финансирования «дела украинской свободы» — работорговля. Казаки в своем репертуаре. Этот «бизнес» надо в корне пресечь, что б другим неповадно. Воздушный мост «Кронах — Азов» — вполне позволяет.

Планируемый итог: Слава миротворцев (совместная с римской курией), деньги, десятки тысяч круглых сирот, которых при любом раскладе ожидает неминуемая гибель. На земле свободной Украины сохраняется присутствие католиков (в реале Земли-1, попов вынесли начисто). Панов и их приятелей жидов, восставшие изведут в ноль сами. Крымское войско, на марше — проредят наши мальчики. У них — как раз удачно, летние каникулы и производственная практика. А ещё — кстати традиционные осенние маневры. Вот такой намечается «хеппи энд».

Лист тридцать седьмой. Achtung, Partisanen!

(очень плотный лист бумаги стандартного формата и неопределенного серовато-желтоватого оттенка)

Прислали на пробу пачку «тряпичной бумаги». В Кронахе никогда не делали собственной бумаги, но в условиях блокады и изобилия тряпичного сырья (представляете, сколько драного шмотья осталось от двадцатитысячной армии?), отчего не попробовать? Прислали пачку из пробной партии, на экспертизу. Письма на «этом» писать стремно, зато для радиотелетайпа — в самый раз. Быстро же писчий материал расходуется. Как в прорву улетает. За неделю — подарок истаял. И только когда взяла в руки последний лист, вспомнила о дневнике. Вот, стучу…

На обороте листа — «Приложение номер 3 к приказу Минздрава СССР от 30 августа 1991 года N 245». Название — «Ориентировочные нормы расхода этилового спирта на медицинские процедуры (в граммах)». Не понадобилось… Зато, теперь я знаю, что на внутривенные инъекции и взятие крови из вены надо 3,0 грамма, на внутримышечные и подкожные инъекции, взятие крови из пальца и однократные уколы (в том числе пневматическим инъектором и постановку пиявок) — 1,0–1,5 грамма, на крупные операции, вроде протирки рук, переливание крови или банки — 10–20 граммов, на компресс — 20–30 граммов, на обработку ран и ожогов — 30–40 граммов, на гистерокоскопию, катетер, фибробронхоскопию и венесекцию — 50 граммов, а на наркоз — целых 60 граммов. Три раза ха-ха… Смешные люди жили в старом СССР. У нас целые баки с медицинским спиртом, стоят в любой столовой. Расходуй, по потребности. Трать — сколько надо. Да хоть пей или нюхай…