сердце ребенка радуется, когда он справляется со школьным заданием, так и добродетельный человек с каждой одержанной победой испытывает блаженство, которого никогда не познает искатель удовольствий и острых ощущений.
И вот мы подошли к третьему уроку Высшей Жизни, состоящему в том, чтобы практиковать и осваивать в своей повседневной жизни три великие основополагающие Добродетели:
1. Бескорыстное исполнение долга.
2. Непоколебимая нравственность и моральная чистота.
3. Безграничное прощение.
Подготовив ум преодолением более поверхностных и хаотичных состояний, о которых говорится в первых двух уроках, человек, стремящийся к Добродетели и Истине, теперь готов приступить к более серьезным и трудным задачам, управлять более глубокими побуждениями сердца.
Без правильного исполнения долга невозможно познать высшие добродетели и постичь Истину. Долг принято считать утомительным трудом, которого лучше избегать. Такое отношение проистекает из эгоистического склада ума и неправильного понимания жизни. Любой долг должен рассматриваться как священный, а его добросовестное и бескорыстное исполнение – как одно из главных правил поведения. При выполнении долга все личные и эгоистические соображения надо исключить и отбросить, и, когда это будет сделано, долг перестанет быть утомительным и начнет приносить радость. Долг тяготит только того, кто жаждет эгоистических удовольствий или выгод. Пусть человек, страдающий от утомительности своего долга, заглянет в себя – он обнаружит, что его утомление проистекает не из самого долга, а из эгоистического желания от него уклониться.
Тот, кто пренебрегает долгом, большим или малым, общественным или личным, пренебрегает Добродетелью. Тот, кто в сердце своем восстает против долга, восстает против Добродетели. Когда к долгу подходят с любовью, когда каждый конкретный долг исполняется точно, добросовестно и беспристрастно, сердце избавляется от эгоизма и человек делает важный шаг к вершинам Истины.
Добродетельный человек сосредоточивает ум на безупречном выполнении своего долга и не вмешивается в исполнение долга чужого.
Девятый шаг – это практика высокой нравственности и моральной чистоты. Эта Добродетель должна прочно укорениться в уме и войти в каждую часть жизни человека. Обман, хитрость и введение в заблуждение должны быть навсегда отброшены, а сердце – очищено от всех остатков неискренности и лжи. Малейшее отклонение от пути высокой нравственности или праведности – это отступление от Добродетели.
В речи не должно быть излишеств и преувеличений – следует говорить только правду. Обман, каким бы незначительным он ни казался, совершенный из гордыни или в надежде на личную выгоду, – это состояние заблуждения, которое нужно постараться рассеять. От человека Добродетели требуется не только строжайшая честность в мыслях, словах и делах, но и точность в высказываниях, когда ничего не опускается и не добавляется к правде.
Формируя таким образом свой ум в соответствии с принципом высокой нравственности и моральной чистоты, он постепенно научится относиться к людям и явлениям справедливо и беспристрастно, ставя объективность выше своих интересов и смотря на все без предвзятости, страстей и предрассудков.
Когда человек в полной мере постигнет Добродетель высокой нравственности и будет ее практиковать, исчезнет всякое искушение, его сердце станет чище и благороднее. Укрепится характер, углубится знание, и жизнь обретет новый смысл и новую энергию.
Тогда будет сделан девятый шаг.
Десятый шаг представляет собой практику безграничного прощения. Это предполагает преодоление чувства обиды, проистекающего из тщеславия, себялюбия и гордыни, и проявление бескорыстного милосердия и великодушия. Злоба, жажда возмездия и мести – настолько постыдные, низменные, мелкие и глупые чувства, что они совершенно недостойны того, чтобы на них обращали внимание. Тот, кто взращивает в своем сердце подобные состояния, никогда не сможет подняться над глупостью и страданием и направить свою жизнь по верному пути. Только отбросив их, человек сможет увидеть истинный путь жизни. Развивая в себе дух прощения и милосердия, он может надеяться приблизиться к силе и красоте благоустроенной жизни.
В сердце добродетельного человека не может возникнуть чувство личной обиды. Он навсегда отказался от мести, у него нет врагов.
Если другие люди считают себя его врагами, он относится к ним доброжелательно, понимая их невежество и проявляя к нему снисхождение.
Когда достигнуто такое состояние сердца, сделан десятый шаг в обуздании своих эгоистических наклонностей. Тогда выучен и усвоен третий великий урок Добродетели и Знания.
Изложив таким образом первые десять шагов и три урока правильного делания и правильного знания, я оставляю тех из моих читателей, кто готов к ним, изучать и осваивать их в повседневной жизни.
Разумеется, необходимы более высокая дисциплина тела, более строгая дисциплина языка, нужно обрести и понять более высокие и всеобъемлющие добродетели, прежде чем достичь высшего состояния блаженства и знания. Но в мои цели не входит разбирать их здесь. Я изложил лишь первые и самые простые уроки Высшего Пути, и к тому времени, когда они будут полностью усвоены, читатель очистится и окрепнет настолько, что не останется в неведении относительно своего дальнейшего продвижения.
Те из моих читателей, кто прошел эти три урока, уже поняли, насколько высоки вершины Истины и насколько узка и обрывиста дорога, ведущая к ним; они сами решат, идти им дальше или нет.
Каждый может следовать прямым Путем, который я указал, с большой пользой для себя и для мира. Даже те, кто не стремится к постижению Истины, укрепят свою интеллектуальную и нравственную силу, обретут способность к более тонким суждениям и глубокий душевный покой. Их материальное благополучие также не пострадает от такой перемены в сердце; напротив, оно только станет надежнее, чище и прочнее. Ибо если кто и способен добиться успеха, так это человек, отказавшийся от мелких слабостей и обычных пороков своего племени, достаточно сильный, чтобы управлять телом и умом, и с твердой решимостью идущий по пути непоколебимой честности и безупречной Добродетели.
Глава 6
Умственные состояния и их последствия
Не вдаваясь в подробности более серьезных шагов и уроков правильной жизни (задача, выходящая за рамки этого небольшого сочинения), я считаю уместным привести несколько соображений относительно тех умственных состояний, из которых произрастает жизнь во всей ее полноте. Эти соображения пригодятся тем, кто готов глубже погрузиться в царство сердца и ума, где их ждут Любовь, Мудрость и Мир.
Любой грех – это невежество, состояние темноты и неразвитости. Тот, кто неправильно мыслит и неправильно поступает, находится в положении неграмотного ученика в школе. Ему только предстоит научиться думать и действовать правильно, то есть в соответствии с Законом. Ученик в школе не будет доволен, пока ошибается на уроках. Точно так же нельзя избежать несчастья, пока не побежден грех.
Жизнь – это череда уроков. Одни
