он должен выполнять эти требования, но велят соблюдать их. Только после того, как он научится хорошо делать то, что нужно, ему расскажут, почему от него этого требуют. Ни один отец не будет пытаться преподать своему ребенку принципы этики прежде, чем не потребует от него соблюдения семейного долга и общественных обязанностей.
Таким образом, практика всегда предшествует знанию даже в обычных житейских делах, а в вопросах духовных, в проживании Высшей Жизни, требования этого закона особенно строги.
Добродетель можно познать, только действуя, а к знанию Истины можно прийти, только совершенствуясь в практике Добродетели. Достичь совершенства в практике и приобретении Добродетели – значит достичь совершенства в познании Истины.
К Истине можно прийти, лишь ежедневно и ежечасно выполняя уроки Добродетели, начиная с самых простых и переходя к более сложным. Ребенок терпеливо и послушно усваивает уроки в школе, постоянно занимаясь, неустанно прилагая усилия до тех пор, пока не будут устранены все промахи и преодолены все трудности. Подобным же образом дитя Истины, не устрашаемое неудачами и укрепляемое трудностями, старается правильно мыслить и действовать. По мере преуспевания в приобретении Добродетели его ум все больше раскрывается в познании Истины, и знание наделяет такого человека чувством спокойствия и безопасности.
Глава 5
Первые шаги в Высшей Жизни
Путь Добродетели – это Путь Знания, прежде чем постичь всеобъемлющие Принципы Истины, необходимо достичь совершенства на более низких ступенях. С чего же следует начать?
Как усвоить уроки Добродетели тому, кто стремится к исправлению ума и очищению сердца, которое является источником и хранилищем всех жизненных вопросов? Как укрепиться в силе знания, искореняя невежество и борясь с невзгодами? Какими должны быть первые уроки, первые шаги? Как их пройти? Как их освоить и понять?
Первые уроки заключаются в преодолении тех неправильных умственных состояний, которые легче всего искоренить и которые являются обычными препятствиями на пути духовного прогресса и в приобретении простых добродетелей в семье и обществе. Для удобства читателя я сгруппирую и классифицирую первые десять шагов в три урока следующим образом.
ПОРОКИ ТЕЛА, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ПРЕОДОЛЕТЬ И ИСКОРЕНИТЬ
Урок первый. Дисциплина тела
1. Праздность, лень и безделье.
2. Потакание своим желаниям и обжорство.
Урок второй. Дисциплина речи
1. Злословие.
2. Сплетни и пустые разговоры.
3. Оскорбительные и недобрые речи.
4. Легкомыслие и вульгарные речи.
5. Осуждающие, придирчивые или мелочные речи.
Урок третий. Дисциплина склонностей
1. Бескорыстное исполнение долга.
2. Непоколебимая нравственность и моральная чистота.
3. Безграничное прощение.
Два порока тела и пять пороков языка названы так потому, что они проявляются в теле и языке. Кроме того, такая точная классификация поможет читателю лучше в них разобраться. Но нужно четко понимать, что эти пороки зарождаются прежде всего в уме и являются неправильными состояниями сердца, которые уже потом проявляются в теле и языке.
Существование таких беспорядочных состояний свидетельствует о том, что ум не просветлен в отношении истинного смысла и цели, и их искоренение является началом добродетельной, устойчивой и просветленной жизни.
Но как преодолеть и искоренить эти пороки? Прежде всего контролируя и сдерживая их внешние проявления и пресекая неправильные действия. Это будет побуждать ум к бдительности и размышлениям до тех пор, пока посредством постоянной практики он не придет к восприятию и пониманию темных, неправильных и ошибочных состояний, из которых проистекают подобные действия. Тогда он полностью откажется от них.
Как можно видеть, первый шаг в воспитании ума – это преодоление праздности и лени. Это самый простой шаг, и пока он не будет полностью сделан, невозможно приступить к другим.
Привязанность к лени представляет собой непреодолимое препятствие на пути к Истине.
Лень заключается в том, чтобы давать телу больше отдыха и сна, чем ему нужно, откладывать дела, уклоняться от того, что требует немедленного внимания.
Это состояние лености следует преодолевать, пробуждая тело в ранний час, давая ему поспать ровно столько, сколько надо для полного восстановления сил, и быстро и энергично выполняя каждую задачу, каждую обязанность, какой бы незначительной она ни была.
Ни в коем случае нельзя принимать пищу или пить в постели. А лежать в кровати после пробуждения, предаваясь расслабленности и грезам, – привычка, губительная для расторопности и твердости характера, а также для чистоты помыслов. Также не следует в такое время размышлять. Серьезно, ясно и правильно мыслить лежа невозможно. Человек должен отправляться в постель, чтобы спать, а не думать. Бодрствуя, он должен думать и работать, а не спать.
Следующий шаг – преодоление потакания своим желаниям и обжорства. Обжора – это тот, кто ест только ради животного удовольствия, не задумываясь об истинной цели употребления пищи. Он ест больше, чем требует его организм, и падок на сладости и сытные блюда.
Такое бесконтрольное желание можно преодолеть, только сократив количество пищи и число ее приемов в день, а также прибегнув к простой и незамысловатой диете. Для еды должны быть отведены определенные часы, приема пищи в другое время следует всячески избегать. От ужина следует отказаться, так как он совершенно не нужен и лишь делает сон тяжелым и затуманивает рассудок.
Применение такого метода самодисциплины быстро приведет к тому, что аппетит будет взят под контроль, и по мере того, как ум избавится от греха потакания своим желаниям, правильный выбор продуктов станет чем-то простым и очевидным.
Следует твердо помнить, что в первую очередь необходимо изменить свое сердце. Когда человек ест ради удовольствия, он становится чревоугодником. Сердце должно быть очищено от чувственного вожделения и похоти вкуса.
Когда тело взято под контроль, когда то, что должно быть сделано, делается энергично, когда ни одна задача и ни одна обязанность не откладываются на потом, когда ранний подъем приносит радость, когда бережливость, простота, умеренность и воздержание прочно укоренились, когда человек доволен той пищей, которую поставили перед ним на стол, какой бы скромной и простой она ни была, тогда сделаны первые два шага в Высшей Жизни.
Так будет выучен первый большой урок Истины.
Он заложит в сердце фундамент уравновешенной, управляемой, добродетельной жизни.
Следующий урок – это урок добродетельной речи, состоящий из пяти последовательных шагов. Первый из них – избавление от привычки злословить, выдумывать или повторять нехорошие и злые слухи о других людях, раскрывать и преувеличивать их недостатки, а также распространять недостойные порочащие измышления. Злословие всегда предполагает бездумность, жестокость, неискренность и лживость.
Тот, кто стремится жить правильной жизнью, постарается не допустить, чтобы жестокое клеветническое слово сорвалось с его уст. Затем он выявит и устранит лживую мысль,
