своё тело в знак протеста Ян Палах — чешский герой. И у меня возникло очень серьёзное намерение сделать то же самое в Москве на Красной площади. Свою жизнь я в те годы не ценил, ибо не понимал её смысла. Но высоко ценил порядочность и ненавидел надругательства над ней.
… Меня остановил тогда Бог, Которого я ещё не знал. Он задал мне вопрос, справедливость которого я не мог не признать: как в незнакомом городе я достану достаточное количество бензина, доставлю его на Красную площадь, напишу и выставлю соответствующий плакат?… Он резко “затормозил” тогда моё намерение совершить этот поступок.
… В Москве в те дни сожгли свои тела другие парни. Меня же Бог готовил для иного служения…
НАЧАЛО ДУХОВНОГО ПУТИ. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
В этой главе я начну рассказывать о том, как Бог постепенно разворачивал меня лицом к Себе.
Встречаю однажды на улице своего старого знакомого, он приглашает идти заниматься хатха-йогой.
— Нет, — отвечаю, — я уже сам ею занимался, надоело.
Через несколько дней снова его же встречаю. (А ведь сколько лет до этого не виделись вообще!)
— Будет, — говорит, — лекция по целительству. Варвара Михайловна Иванова из Москвы приезжает. Приходи!
— Нет, — отвечаю, — мне это не интересно.
Он дал мне адрес, где будет лекция, и ушел.
И тут же я встречаю свою давнишнюю знакомую по университету, рассказываю ей про лекцию, она заинтересовывается и уговаривает меня пойти вместе с ней.
Варвара Михайловна Иванова была одним из героев той эпохи. Парапсихология, адептом которой она была, в те годы находилась под запретом. За Ивановой постоянно следили сотрудники КГБ. И её многократно уводили под руки прямо со сцены во время её публичных лекций. Но она продолжала эту битву — и победила: парапсихология в стране — ценой и её, в том числе, усилий — наконец была “признана”, запрет на неё был снят.
На той лекции, куда мы пришли (она в этот раз была для конспирации устроена в частном доме за городом), Иванова рассказывала о знаменитых целителях, показывала приёмы исцеления через руки, провела сеанс…
И у моей спутницы, и у меня были какие-то мелкие болезни.
Она — исцелилась. Я — нет.
Она отказалась уверовать в это. Я — не отказался.
Точнее, я не уверовал: я, как учёный-экспериментатор, не привык верить на слово. Но мне надо было проверить самому, поставить эксперимент.
Я проверил — и… стало получаться! Все “уловки” учёного, чтобы эксперименты были чистыми, — всё равно свидетельствовали о том, что эффект есть!
Так, если направить поток энергии из ладоней и пальцев рук на больного на фоне эмоции сострадания, — то в большинстве случаев это приводило к исцелению: снимались головные боли, воспаления от ожогов, устранялись параличи и т. д.
Хотя некоторым больным — не удавалось помочь, несмотря ни на какие старания. (Через годы я понял причину: Бог ждал от них их собственных больших усилий по преображению себя).
На этом этапе ко мне присоединилась Галина Вавер, с которой мы потом многие годы вели поиск Истины вместе.
… Запомнился один случай из целительской практики. В деревне меня попросили осмотреть корову. Проблема была в том, что хозяева сменили уже четырех коров, эта была пятой, — и все эти коровы через несколько дней после того, как оказывались в хлеву, резко снижали надои, а возвращаясь с пастбища, категорически не желали входить в хлев! Приходилось их туда заталкивать, как хозяева выражались, “всей деревней”. Для них это было позором: что думают соседи о людях, к которым в дом и корова-то не хочет идти!
Я тогда зашел в хлев — и ясновидением обнаружил в углу хлева и между рогами коровы яркие чёрные пятна: порча!
Мне удалось их смыть проходившим сквозь моё тело на них энергопотоком.
Но на следующий день… корова слегла, у неё потекло из глаз, из носа…
Хозяйка плачет: хоть какая была корова, так все-таки корова, а теперь помирает…
А нам надо было возвращаться домой: кончался отпуск. Уехали в растерянности и печали.
Но через несколько дней получаем радостное письмо: корова — выздоровела! Теперь, если не уследишь, так не то, что в хлев, а и в дом сама заходит, потом не вытолкнуть!
… Итак, феномен биоэнергоцелительства стал для нас фактом. Во мне снова разгорелась врачебная потребность помогать страждущим. Встал вопрос об усилении своих целительских возможностей. Воспользовавшись приглашением того старого знакомого-йога, пошли к нему заниматься.
Благодаря продолжению целительской практики, наши целительские способности росли, появлялись новые способы исцеления. Оказалось, например, что можно подключать к работе, помимо рук, ещё и чакры. Начался поиск методов развития чакр.
Параллельно шло расширение кругозора за счёт чтения “самиздатовской” литературы по биоэнергетике и йоге.
Преподавателя хатха-йоги пришлось оставить: его интерес сместился лишь в сторону разговоров о “снежном человеке”, он стал употреблять спиртное, хотя сам только что проповедовал безалкогольный образ жизни, стал потреблять мясную пищу, хотя только что проповедовал обратное… Энергетика его от этого быстро огрубилась до той степени, что с ним стало трудно общаться… Эта энергетическая грубость, подавляющая других людей, давала ему возможность наслаждаться своим “могуществом”, особенно над женщинами…
Так люди сворачивают к аду…
… Однажды я встретил его со спиннингом. — Как же так?..
— А что? Я помогаю им перевоплощаться!…
Йог-убийца?
Или вовсе не йог?
Мы от него ушли, но он успел нас познакомить с женщиной-медиумом, через которую мы получили следующие импульсы к продвижению.
О МЕТОДАХ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА
Мне представляется целесообразным привести здесь некоторые итоги изучения мною проблемы целительства.
Вначале, в качестве предисловия, рассмотрим некоторые аспекты биоэнергетических взаимовлияний вполне обычных, причём имеющих место независимо от того, знают об этом люди, или нет.
Отношения родителей и детей, преподавателей и учащихся, начальников и подчинённых, супругов, наши симпатии и антипатии в любой компании и т. п. — все они в значительной мере определяются биоэнергетическими характеристиками участников этих ситуаций: тем, каковы особенности излучаемых каждым организмом энергопотоков, и тем, как эти излучения встречаются другими организмами.
Люди могут различаться биоэнергетически по ряду признаков, наиболее существенными из которых являются следующие: а) избыточность или дефицитность биоэнергии в организме, б) биоэнергетическая грубость или наоборот утончённость, в) степень чистоты биоэнергий или их загрязненность вследствие различных заболеваний, неправильного образа жизни или внешних неблагоприятных воздействий, г) уровень развитости тех или иных биоэнергетических центров организма (чакр) и то, какие из них доминируют в данный момент. (Есть и другие факторы, но о них на данном этапе изложения говорить преждевременно).
Биоэнергетическая
