она не съедала какую-то его часть. Баба ел
махапрасад от змеи только после того, как она наедалась.
Кроме змеи в ашраме жил билао (кот). Кот, должно быть, тоже имел какие-то родственные отношения с Нама-брахмой, поскольку он обычно обедал вместе с Бабой. Для Бабы время принятия прасада не было строго определено из-за его погружённости в бхаджан. Когда у него в обычное время не появлялось аппетита, приходил кот и, постоянно мяукая, ходил вокруг, давая понять, что голоден. Баба снимал с прасада, накрывавший его, кусок ткани, так чтобы бипао мог поесть и накрывал снова, когда тот наедался.
Иногда Баба не хотел есть, потому что не чувствовал вдохновения в бхаджане. Он говорил своим ученикам: «Я не буду сегодня кушать, поскольку чувствую себя не совсем хорошо». Ученики знали, почему он не хочет принимать еду. Они говорили: «Баба, если Вы отказываетесь от еды, то мы тоже не будем есть». Баба отвечал: «Очень хорошо. Давайте не будем кушать. Давайте пойдём спать». В конце концов, ученики должны были поесть, потому что Баба иногда не ел два или три дня подряд. Он начинал есть только тогда, когда чувствовал должное воодушевление и был благословен даршаном Кришна-лилы. Другими словами, Баба чувствовал голод только тогда, когда у него было вдохновение в бхаджане.
Различные виды бхавы часто волновали его сердце. Он был настолько сильно одержим этими волнами эмоций, что его поведение полностью контролировалось ими. Хотя ученики не понимали его бхаву, они были вынуждены подстраиваться к ситуации, подходящей его поведению. Однажды странная волна захлестнула его ум. Он задумался о сооружении пруда возле Нама-брахмы и о мочане[89] в нём, чтобы совершать бхаджан, сидя на ней. Он дал указания своему ученику Пранакришна Дасу: «Вырой завтра пруд возле Нама-брахмы».
В те дни оплата рабочим составляла две анны[90] в день. Пранакришна Дас нанял 50 рабочих, и на следующий день пруд был готов. Сердце Бабы танцевало от радости, когда он смотрел на пруд. Он сказал ученику Джагадиша Дасу принести бамбук на своих плечах и построить мочану.
Джагадиша Дас исполнил возложенную на него задачу. Баба начал практиковать бхаджан на мочане. Спустя несколько дней в пруд случайно упал телёнок. Сердце Бабы разрывалось от случившегося несчастья. Он дал указание вытащить телёнка из воды, а пруд закопать.
Как-то пуджарий Нама-брахмы сбежал, прихватив с собой все Его украшения. Обитатели ашрама хотели подать рапорт в полицию, но Баба прокомментировал это событие следующим образом: «Нама-брахма не хочет носить украшения. Поэтому Он отдал их пуджарию. Пусть Он остаётся без украшений». Через несколько дней беглец вернулся вместе с украденными драгоценностями. Он упал к стопам Бабы и взмолился: «Баба! Я из жадности украл украшения. Но, когда я захотел продать их, то почувствовал тяжесть на сердце. Поэтому я принёс их обратно. Милостиво прости меня за мои оскорбления». Баба ответил ему: «Нама-брахма опять захотел носить украшения. Поэтому Он устроил так, чтобы они вернулись обратно. Какое ребячество. Он не хочет поменять Свой ум ни на йоту. Сегодня Он хочет одно, затем другое. Иди и надень на Него снова Его украшения». Баба опять доверил пуджарию служить Нама-брахме, ибо для него в этом происшествии виноват был не пуджарий, а Нама-брахма.
Баба не хотел, чтобы его ученики молились Бхагавану с целью исполнения материальных желаний. Как-то его ученик Вишнудас заболел. Его температура тела не падала несколько дней. Баба сказал ему: «Вишнудас, прими какие-нибудь таблетки». Вишнудас ответил: «Если Нама-брахма прольёт Свою милость, я выздоровею». Баба возразил: «Да, отчего же нет? Ты у нас такой сиддха махатма, что Нама-брахма пришлёт тебе доктора. Когда болеешь, необходимо принимать медицину. Это нехорошо в личных интересах беспокоить Нама-брахму».
Особенной характеристикой Бабы было то, что он не говорил своим ученикам медитировать на Кришна-лилу, но устраивал так, что Кришна-лила проявлялась в их сердцах посредством взращивания в них бхакти.
Глава 6
Шри Виджая Кришна Госвами
(Шантипур)
История Шри Виджая Кришна Госвами связана с семейным Божеством Шри Радха-Шьямасундара. Говорится, что Шри Мурти Радха-Шьямасундара было установлено Шри Девакинанданой Госвами, внуком Шри Адвайта Ачарьи, а роль пурохита (священника) в церемонии установки Божества взял на себя сам Шри Адвайтачарья Прабху, которого признают, подобно Нитьянанде Прабху, не отличным от Шри Чайтаньи Махалрабху. Это естественно, что Шри Мурти установленное Адвайтачарьей, чей зов призвал Шри Кришну из Голоки на землю в образе Шри Кришна Чайтаньи, должно быть полно жизни и лиламайя (игривым). Со времён жизни Девакинанданы Радха-Шьямасундара принимал поклонение как семейное Божество от его потомков и играл двойственные, основанные на противоречиях, роли как защитник и как защищаемый. Он был для них другом, философом и руководителем так же, как и нежным и любящим ребёнком, который нуждался в их защите и служении.
В этой семье в девятом поколении от Адвайтачарьи родился махабхагавата[91] Шри Анандачандра Госвами. Шьямасундар был его душой и жизнью. Он служил Ему с великой преданностью и почтением, и даже мыл дрова, на которых готовил для Него бхогу. Служение садху и вайшнавам занимало основную часть его дневных занятий. Он не принимал прасад, пока вайшнавы не наедались. Иногда их приходило намного больше, чем ожидалось. В таких случаях сам Анандачандра следил за распространением приготовленной еды, стараясь всех накормить досыта.
Анандачандра Госвами прославился как патхака[92]Шримад Бхагаватам. Он считал, что это священное писание не отлично от Шри Кришны, поэтому во время патха (класса) как только Госвами прикасался к Шримад Бхагаватам, на его теле проявлялись саттвика бхавы[93]. Однажды, когда он читал лекцию по Шримад Бхагаватам в день праздника Холи[94], к нему подошёл ученик и дал для Шьямасундара гулалу[95]. Анандачандра незамедлительно осыпал этим порошком Шримад Бхагаватам. Ученик огорчился, поскольку гулалу использовали не по назначению. Но, придя на даршан в храм, он удивился, увидев, что Шьямасундара посыпан тем же красным порошком.
В день акшая тритья, читая Шримад Бхагаватам, Анандачандра вошёл в вечное самадхи и присоединился к вечным играм Шьямасундара в божественном Вриндаване. Даже сегодня жители Шантипура помнят о нём как о Риши Госвами.
Однажды Рамакришна, известный святой из Дакшинешвара, сказал Виджая Кришне: «Я слышал о Госвами из Шантипура, у которого во время чтения Шримад Бхагаватам высыпали такие интенсивные мурашки, что из пор тела начинала сочиться кровь, и в этот момент его рёв был таким громким, что его можно было услышать с большого расстояния.
Виджая Кришна ответил: «Это был никто иной,
