Агапе – высшая любовь к миру, как ко творению Божьему и высшая любовь к Богу! Собираясь на «вечерю любви», христиане первых веков называли собрания «агапы» – вечери любви. Как забыли мы язык древних, так и забыли понятие высокой божественной любви. И часто мы, все виды любви обозначаем одним словом, путаем любовь матери к сыну с любовью христианской. Сейчас показывают в фильмах-сериалах, как мать или отец из любви прикрывают преступления детей своих. Сын совершает отравление своей бабушки, а мать прикрывает и никак не наказывает сына, который её маму хотел убить! «Самка» в ней преобладает, она любит потомство своё!
Но не такой любви учил Иисус Христос и не плотскому учили апостолы: 1 послание Коринфянам 13 глава целиком посвящена любви настоящей: Любовь не бесчинствует, не радуется неправде, а сорадуется истине. И кого Бог наказывает, того больше любит. Так учит Писание: не оставит Бог без наказания (нарушителя закона) грешника. И человек по образу Бога создан, то и поступать должен также. «Не жалей розги смолоду» – когда воспитываешь сына, говорит Премудрый Соломон. Но у нас скажут, что бить детей нельзя – непедагогично – слово-то выдумали?! Но если так воспитали мы расслабившееся поколение – получаем плоды своего воспитания. «Что посеешь, то и пожнёшь!» Молодёжь любого прохожего может избить, оскорбить, ограбить – и на старость скидок не делают, и закурить уже не спрашивают. Не в одних знаниях воспитание, но и в усмирении плотских бесовских поступков, из поступка рождается привычка, ибо не безнаказаны наши попустительство и вседозволенность. И на детей бесы нападают через плоть. Ну, вот, кто учил маленького ребёнка, когда он кошку за хвост таскает и бьёт её с размаху об землю? Таких поступков «неправедных» много совершает ребёнок. Никто его не учил, что это или то нельзя делать. Бес нашептал, когда дети спички нашли, и костёр в квартире развели: сгорела квартира, хотя дети спаслись. Много случаев матери могут рассказать: ну, кто это грудного ребёнка учил, что он дедушке в бороду вцепляется обеими руками и выдирает волосы, дед аж кричит от боли? Он ещё не говорит, ребенок, а мы что же делаем?! Ругаем детей, наказываем? Нет. Ведь и похлопать и подзатыльник дать нельзя – непедагогично. Но вот вырастет и аукнется! А надо бы хоть пальчиком погрозить, наказать, чтобы отметилось у него в памяти – что это плохо.
Плотская любовь преобладать начинает, ибо мы больше возлюбили мир. А Апостолы учат: «Не любите мира, ни того что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан 2:15). Как нам с воспитанием сынов и дочерей быть? И говорит Сам Христос, как следует с грешниками поступать: «Если же согрешит против брат твой, пойди и обличи его…. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устыдить…. Если же их не послушает… то да будет он… как язычник и мытарь», – судили по закону языческому (Мф. 18:15—17). «Ибо всё, что в мире: похоти плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Бога, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоан 2:16—17). «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» – так учат Апостолы (Иак. 1:21—22). «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». И ещё: «кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действовании».
Но каждому могут показаться слишком строгими заповеди Божии, как «око за око и зуб за зуб». И скажут, что не надо розгами наказывать детей. То было в древности, в Ветхом Завете. И будут правы. Ибо Господь и в древности через пророка говорил о Новом Завете, как подробно излагает апостол слова пророка Иеремии. Евреям послание 8гл. 8—13 стихи. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их». Тогда и учит апостол Пётр, как нам теперь быть (1 Пётр 2:1—3): «Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие», «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение, ибо вы вкусили, что благ Господь».
Вот и нам, родителям, нужно наставлять детей словом истины, как и Павел апостол говорит о том ученикам (2 Тим. 4:2—4): «Проповедуй слово, настой во время и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Ведь если ни мать, ни отец не научат чадо своё, другие научат с улицы, с экранов телевизоров: дети узнают о другом, о ложном и плотском. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:2—4).
И, конечно, льстят слуху детей наших песни энергичных рокеров, репманов и другой «попсы». А уж соблазнов сколько подаёт мир, потакая прихотям человеческим: как хорошо нежиться в бассейне, и под руками массажисток. И очень резкие оправдания для каждого соблазна придуманы – сохранение здоровья. Но забыли ли мы, что даже атеисты-коммунисты взяли на вооружение: «кто не работает, тот и не ешь», – они говорят, что так записано в Библии. Надо бы вспомнить и то, что Бог Адаму говорил, изгоняя из Рая в мир земной: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терние и волчицы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17—19).
Так и воспитание детей требует много «пота» – нервы, расстройства душевные. Такова воля Бога к родителям. Как любой труд, дело воспитания – крест наш. «И кто не берёт креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её», – так говорил и призывал Иисус Христос (Мф. 10:38—39).
Потому не только о своих удовольствиях, но всю душу надо вкладывать в дело воспитания детей своих, не жалея времени и сил. «Много хлеба рождается бывает и на ниве бедного; но некоторые гибнут от беспорядка. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи Соломона 13гл.:24—25). Премудрый Соломон записывал притчи свои, почти все они обращены к сыну. И много говорит он наставлений обо всём на свете. И кто будет читать Премудрость Соломона и усвоит, тому жить станет легче. Ибо Господь говорит устами пророков своих. И сам призывает нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя моё легко».
Конец.
Обряды и милостыня
«Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь…»
(Римл. 6:16)
«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».
(Римл. 7:6)
В первом веке после проповедования Апостолов, людям свойственно было заблуждаться и отступать от учения Христианского. И приходилось Апостолам снова и снова наставлять новообращённых в вере. Так, апостол Павел писал послания свои к разным церквам в разных городах и странах. Вот и Коринфянам он писал дважды, так как многие начали отступать от вероучения, обращаться к запретам и постановлениям Ветхого закона.
Похоже, и у нас за многие сотни лет много пришло обрядов и запретов от древних и даже из языческих верований. Церковь отнеслась благосклонно, и сегодня многие обряды вошли в жизнь верующих людей. И часто говорят нам, и мы говорим сами себе, что надо исполнять обряд тот или иной, иначе Бог не воспримет молитвы наши. И даже доходит до того, что христианин должен пойти к камню и поклониться ему, как идолу, якобы Божьему предмету.
Но нигде Бог и Господь Иисус Христос и Апостолы не говорили поклоняться камням, и никакие обряды не приблизят верующих к Богу. И тому же учили и Апостолы: «Не потому, чтобы мы способны были помыслить что от себя… но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:5—6). И ещё: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода», – говорит апостол.
Если к свободе призваны мы, христиане, то зачем же мы снова создаём себе запреты и создаём обряды, которые ставят нам преткновения. Вот не сделаешь то-то и то-то, не будешь верующим христианином. Напротив, учит апостол: «Мы никому ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение» (2 Кор. 6:3). «Какая совместность храма Божия с идолами?» И зачем же верующим создавать снова себе кумиров или новые обряды, праздники и т. д. «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, – то неужели Христос есть служитель греха? Никак! Ибо, если я снова созидаю, то что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу», – так говорит и учит апостол (Галат. 2:17—21).
