суть дело, нельзя было спать. И вот тут мне приходит простая мысль о том, как можно вытащить технику. Мы спасли и трактор, и весь остальной транспорт благополучно добрался до места. Тогда ещё сильнее осознал силу настоящего покаяния. Богу нужна чистота и в будущее Он может пустить целесообразное, то есть имеющее образ цели – будущее, то есть только чистую душу малого ребёнка. Мне не хочется давать этому церковному Таинству такое «злое» имя «пустота», но всё же под это механическое определение попадает даже покаяние, и примирение с Богом. Представьте себе, что молодые девушка и юноша встретились в трамвае и едут в нём из п.А в п.Б. У них рождаются взаимные чувства. А мы даём этому событию имя трамвай. А то, что в нём клокочет жизнь, то все сокрыто именем конкретного названия уличного транспорта, посредством коего говорить о чувствах влюбленных невозможно или просто обобщить одним словом «трамвай». Так и в нашей обсуждаемой теме, природа пустоты динамична, ибо в её пределах вершатся судьбы мира, но при этом никак нельзя ограничиваться механичностью определений, ибо Бог – любящая Личность, настоящий Отец наставляющий покровитель, а мы Его изучаем какой-то линейкой и циркулем, после чего делаем какие-то выводы о свойствах личности. Ужас. Какое кощунство. Без личных отношений с Ним, без покаяния мир молитвы превращается в одну из форм медитации, в коей Творец предстает не Личностью, а каким-то уникальным свойством бытия. В этих же критериях следует рассматривать само понятие нирваны – это такая абстракция безволия и безмыслия, которая нам удобна при всякого рода анализе. Именно по этой причине, к этому понятию прибегаю. Для православного в пределах её, как любящие сердца в трамвае, прячется беседа Личностей. С другой стороны, под личностью понимается бесконечный спектр всего и вся, а нас интересует более узкий сегмент, частный случай. А без этого как? Ведь, хоть мы и не можем жить без всей полноты Божественной природы, но обладать всей Его полнотой сразу одновременно не могли даже до грехопадения и тем более не можем после грехопадения. Но обладать всей полнотой надо обязательно. Да нам не под силу сразу всё, но зато можем обладать всей Его Божественной полнотой по чуть-чуть, то есть приобщаемся к Нему осторожно, удобоприемлемо, малыми крупицами, чтобы не повредить воспаленной первородным грехом природе. По этому, если прибегаем к понятиям нирваны и Коловрата, то выделяем в природе Творца то, что нам в данный момент оказалось жизненно значимым. То есть то, что важно воспринять от Него именно в данный момент и в нужном специфическом образе, чтобы продолжить движение к Нему дальше. Эти свойства – лишь очередная Частица Его, чтобы стать приобщником ко всем остальным другим Частицам Его природы. Нельзя эту Эту Частицу Его отделять от Него Самого, как это делают учёные, когда что-то новое открывают для человечества. Ведь новая открытая частица – это то, что стало удобоприемлемым для дальнейшего восприятия в себя всего Творца.
Здесь есть смысл обратить внимание на то, что перед нами смысловые синонимы: «делать», «дело», «делить». Эти элементы речи когда-то были священными. Древний вкладывал в них именно этот смысл, который потом стал главным Событием каждой святой Евхаристии.
Сие есть только лишь очередной шаг в процессе дальнейшего сближения с Ним. Только лишь шаг только и только для того, чтобы после него сделать следующий с иными уже набором инструментов понятийного языка, с иными определениями и частностями явления Общего. Каждое звено этой цепи имеет связующее значение между прошлым и будущим. Об этом надо говорить, ибо если сие игнорировать и тупо принять на веру, то потом сие становится той брешью в корпусе корабля религии, через которую хлынут воды атеизма. Те, кто верил, пройдут через эти воды, как по суше, а те, кто слаб в вере и привык верить логике вещей, погибнут. А ведь надо бороться за каждого человека, ибо каждый должен вырасти и окрепнуть и встать в строй в общем борении с силами бездны. (Да, эта брешь в корпусе имеет значение для слабых в вере, но именно оная становится семенем будущих катастроф для сильных. Этим и силён Иудаизм. В нём придается значение слабости, ибо сила итак уже неуничтожима, ибо оная есть Сила, а вот слабость становится знаковым звеном в цепи.) Не таким ли был будущий апостол Пётр, когда усомнившись во Христе, начал тонуть. Ведь как можно назвать трамваем любящих друг друга сердец или, наоборот, трамвай, как разновидность общественного транспорта, любовью. Это только лишь путаница в понятиях. Человек, если не подготовлен, то отвергнет такие определения, а что-то взамен не найдёт. Прошу мудрых отцов Церкви быть терпимее, а справедливую от них критику принимаю.
Одному старцу было такое вразумление. Каждый день он исполнял все правила, установленные уставом монашеской жизни. И вот он однажды видит беса на том месте, где он исполняет молитвы, который скороговоркой бубнил тексты молитв. Бестия пародировал инока. Тут старец узрел самого себя в нём, что Бог не слышит такие молитвы, ибо нужно сердечная и умная сосредоточенность и благоговение перед Отцом Небесным. Об этом же нас учат все отцы Церкви, когда упрекают нас в том, что во время службы наш ум носится где угодно, но только не в сосредоточения в молении. С этого начались все величайшие грехопадения начиная с Адама. Первый человек утратил (можно сказать, молясь заснул) внимание на Творца, отвлекся и с этого момента история человечества пошло по иному пути – пути искупления в страданиях, хотя молитва вроде была.
Эта отрешенность в молитве, как важное основание веры, выделенным жирным шрифтом указывается в молитвослове: «Восстав от сна, прежде всякого другого дела, стани благоговейно, представляя себе пред всевидящим Богом, и, сотворив крестное знамение, глаголи: Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Посем мало помедли, дондеже вся чувствия твоя утишатся и мысли твоя оставят вся земная: и тогда рцы молитвы сия не борзяся, со вниманием сердечным: …» Или вот "Таже постой мало, дондеже утишатся вся чувства: тогда сотвори начало не вскоре, без лености, со умилением, и сокрушенным сердцем. Рцы сие: Блжен мужъ…: тихо и разумно, со вниманием, а не борзяся, якоже и умом разумевати глаголемая" Ключевой момент, знакомый нам из учений о нирване буддизма и индуизма призыв освободиться от всех желаний, мы видим в словах: «Посем мало помедли, дондеже вся чувствия твоя утишатся и мысли твоя оставят вся земная».
Некоторые комментарии и пояснения
Без этого отрешения в прообразе нирваны
