страхами, доведя их до момента, в котором они обнулятся, а ум и тело расслабятся вместо того, чтобы тревожиться. Большая часть людей, кому было предписано упражнение «Фантазии страха», выполняет его с некоторым недоумением, но, вскорости остается удивленным полученными результатами, убеждаясь на собственном опыте в парадоксальном результате. Как сказал святой Фома, каждый из нас должен «прикоснуться, чтобы поверить», то есть пережить конкретный опыт, чтобы убедиться в чем-то новом и неожиданном. Однажды опробовав на себе этот результат, человек сможет систематически начать применять его, обучаясь таким образом управлять своими страхами, больше не теряя над ними контроль.
«Избегаемый страх превращается в панику». Эта древняя мудрость нас знакомит со вторым терапевтическим и обучающим фактором в борьбе с блокирующим страхом, а именно: «избегать избеганий». Чем больше избегается пугающая ситуация, тем больше подпитывается страх, так что контр-избегание или постепенное столкновение с тем, что пугает, являются наиважнейшей фазой, как лечения фобических расстройств, так и методов обучения смелости. «Психологическая ловушка» избегания (Нардонэ, 2020) конструируется из противоречивой последовательности: положительного начального эффекта, вызванного избеганием того, что пугает, и последующим опустошающим осознанием невозможности столкнуться с избегаемой реальностью. То, что меня спасает, обрекает меня на усугубление моего страха, вплоть до неспособности противостоять даже безобидным ситуациям. Чтобы убедить наше сознание избегать активировать этот механизм настолько же естественный, насколько дисфункциональный – обращаться в бегство при встрече с ситуациями, которые нас пугают, – нам требуется больший страх, который сможет подавить страх существующий. Для этого необходимо думать, что каждое избегание или побег неизбежно ведет к усилению страха перед тем, чего мы боимся, объединенного с недоверием к нашим личным ресурсам. Оба этих эффекта в сумме приводят к тому, что страх одолевает еще больше, а способность противостоять ситуациям становится все меньше.
Обычно, сочетание этого «умственного реструктурирования» с методом «Фантазии страха» позволяет субъекту постепенно начать преодолевать все более пугающие ситуации и обстоятельства, справляясь со страхом и восстанавливая доверие в свои способности. В обучении смелости всё происходит таким же образом, поднимая все больше планку рискованности ситуаций и обстоятельств, с которыми сталкивается субъект, развивая, опыт за опытом, способность противостоять экстремальным ситуациям.
Ненужная помощь вредит, то есть: если я прошу помощи у кого либо, чтобы справится с обстоятельствами, которые должен бы преодолеть лично, то наношу серьезный вред вере в свои личные способности. Как в случае избегания, просить помощи или делегировать создает коварные психологические ловушки, которые активируются в пугающих ситуациях, с которыми не знают, как справиться. Механизм один и тот же: то, что сначала заставляет меня чувствовать защищенным и спасенным, затем подтверждает мою неспособность. Повторяясь, это решение приводит как к усилению страха, так и к росту неуверенности в себе.
Опять же, для разрушения этой дисфункциональной динамики необходимо действовать, используя технику «Фантазия страха», помня о страхе ухудшения ситуации, вызванного обращением за помощью или делегированием другим того, что нам нужно сделать лично.
Паника, то есть страх, который делает человека недееспособным и подкрепляется неоднократными кризисами потери контроля, является продуктом повторяющейся во времени триады из избегания, обращения за помощью и неуспешных попыток контролировать непризнаваемый страх.
В случае страха принятия решений действуют те же принципы: чтобы создать его и сделать разрушительным достаточно методично применять три «психологические ловушки» в течение нескольких месяцев; но для того, чтобы освободиться от него достаточно использовать в течение определенного времени три описанных «психорешения» (Nardone, 1998).
Стратегии и стратагемы для преодоления терзаний при принятии решений
«Убеги от льва, сразись с медведем, найди убежище дома, обопрись на стену, и тебя укусит змея». Книга пророка Амоса прекрасно описывает состояние того, кто, раздираемый терзаниями, безуспешно пытается избежать неизбежного приговора, в то время как для того, чтобы справиться со своими терзаниями, чтобы не быть захваченным ими, он должен действовать прямо противоположным образом. Более конкретными словами, если я хочу держать под контролем «зверя, который пожирает мне душу», я должен избегать прилагать усилия, чтобы не смотреть на него и думать позитивно, как подсказывает здравый смысл, что приводит к катастрофическим последствиям; наоборот, я должен справиться с ним стратегически, отведя ему определенное пространство, определенное время, определенным образом. А именно: утром предусмотреть все возможные ужасные и пугающие исходы, записывая их и описывая детально, потом позволить дню пройти; вечером проверить, сбылись ли катастрофические прогнозы.
Упражнение, когда нужно детально описывать все свои ожидания, вызывающие терзания, приводит к тому, что человек развивает постепенное эмоциональное отчуждение именно в силу признания их неизбежности. Выписывание делает их почти приемлемыми и, тем не менее, постепенно снижается чувствительность к терзаниям, позволяя не чувствовать мучений в последующие часы. В итоге вечерняя проверка того, что реализовалось из мрачных прогнозов – это способ демонтировать механизм катастрофического мышления. Даже в случае, когда предсказанные события должны были бы реализоваться, эта процедура делает их более приемлемыми и управляемыми.
Сенека являет собой великолепный пример применения этой умственной стратагемы, когда, находясь в ссылке на острове Эльба, в ожидании неизбежного смертного приговора, вынесенного императором Нероном вместо того, чтобы гнать мысли о смерти, он их ежедневно и детально описывал. Философ спокойно перенес пытку, которой он подвергался перед вынужденным самоубийством. Процесс записывания, как показывают многочисленные исследования, имеет свойство полностью погружать нас в то, что мы описываем, но, в то же самое время, позволяет нам абстрагироваться от этого. Ежедневное повторение этого упражнения приводит к способности принять даже неприемлемые вещи, но, кроме того, уменьшает контроль над умственными терзаниями, которые мы мастерски создаем. Эта же техника подходит, когда мы испытываем обиды или враждебность по отношению к кому-либо: если мы начнем выписывать каждый день обвинения и оскорбления, которые мы хотели бы, но не можем адресовать ему, через некоторое время наш гнев утихнет, и ненавистный человек нам покажется более приемлемым; в конце концов, он даже может вызвать у вас нежность. Эмиль Чоран пишет: «Благодаря этому трюку мне удалось ужиться с самим собой». Применительно к нашей теме эта умственная стратагема демонстрирует не только эффективность в уменьшении терзаний и способности их контролировать в отношении результатов принятых решений или решений, которые мы вынуждены принять, но и устраняет также депрессивные реакции, часто сопутствующие подобным состояниям. Когда избавляются от терзаний и появляется способность управлять даже самыми неблагоприятными ситуациями, исчезают причины для депрессии, поскольку они являются последствиями нашей капитуляции перед нежелательными обстоятельствами. И да, как предостерегает Бальзак: «Отказ – это ежедневное самоубийство».
Стратегии и стратагемы для преодоления стресса при принятии решений
«Откладывание на потом приводит к потере способности принимать решения». Этот японский
