Но святые племенными союзами не правят, Гостимуслу наследовал Табемысл.
А как же Рорик?!
У святых обычно и детей не бывает, а Табемысл наследников не оставил, потому что если Рорик и был внуком Гостимусла, то действительно от дочери. После таких передряг сохранить единым союз всех племен было трудно, видимо, он начал распадаться, и Рорик упоминается как «король вендов». Но упоминаний немного, был такой, и все тут, да вот еще пришлось пост соблюдать — не пить горькую целых сорок дней, иначе избавления от какой-то подхваченной гадости с признаками дизентерии не обещали, а еще пленников-христиан с почетом отпустить, не продавая. Вольная пленникам, как известно, самое действенное средство против диареи, помогла. Рорик все выполнил, даже не пил, крепкий, знать, орешек (или припекло крепко).
Куда девался, как долго правил?
О том, что ушел к Ильменю, тоже никаких сведений нет, однако совпадение имен дало возможность объявить Гостимусла Гостомыслом, а Рорика Рюриком.
Главное — по времени все сходится.
Осталось понять, каким образом и Гостимусл, и Рорик перенеслись за тридевять земель к Ильменю и на кой словенам было звать к себе в справедливые правители тех, у кого ничегошеньки не получалось дома? Чем ободритские драчки лучше словенских междусобойчиков, тем, что импортные?
Ободриты не сумели сохранить ни союз, ни независимость, как дети в песочнице, бегали жаловаться друг на дружку чужому дяде, пытались показывать язык, когда тот отворачивался, и становились смирными, если косил взглядом в их сторону… Какое уж тут мудрое и справедливое правление? Как хотите, а у меня поведение князьков, которые лобызали руку, отбиравшую у них земли или бросавшую в тюрьму, ябедничавших друг на друга, уважения не вызывает. И признавать этаких в качестве основоположников княжеской династии Руси хочется не больше, чем бандита с большой морской дороги Рёрика Ютландского.
Может, князь Рорик Вендский был иной — стойкий, справедливый, неподкупный и свои убеждения дважды в час не менял? Не может, он вырос в этой среде и был в ней воспитан, те, кто «не такие», в леса уходили и в пещерах, как Иоанн Пустынник, жили. Если бы Рорик был иной, то племя вендов прославилось бы куда больше и не находилось в зависимости от короля франков еще долгие годы…
История очень похожа на ту, что рассказал Нестор и повторили во множестве других летописей, а может, повторили какую-то более раннюю все вместе.
Разумный Гостомысл, которому не на кого оставить хозяйство, внук Рюрик… Но эта чужая история и не очень симпатичная. У Ильменя была явно какая-то другая, а потому нужно искать других Рюриков, это имя было достаточно широко распространено, соколиков всегда было много, правда, не все они в небе парили, большинство всего лишь скалы обгаживало.
Существует еще один вариант торжественного прибытия очередного Рюрика к Ильменю. На сей раз прямо с противоположной описанным стороны — с востока от булгар.
Напомню: булгары к нынешним болгарам хотя и имеют родственное отношение, но единым целым давно не являются, это разные ветви когда-то одного народа, разошедшегося в разные стороны после распада Великой Булгарии, занимавшей территорию Приазовских степей. Получилось, как всегда: после смерти отца-создателя нового государства хана Курбата его сыновья быстренько растащили отцовское наследство на части, видно, тесно показалось в степи. Младший со своими сторонниками двинулся на Дунай и создал там Дунайскую Болгарию, старший остался на месте и подчинился хазарам, а кто ни за тех, ни за других — отправились северней, в Поволжье, и широко расселились там, явно не прогадав.
Конечно, все это случилось не в одночасье, Волжская Булгария родилась в конце IX века и сразу стала сильным государством. Сказалось идеальное расположение: булгары контролировали самый доходный торговый путь — «из варяг в персы», который, хотя и известен меньше пути «из варяг в греки», в действительности был куда более богатым и оживленным. Об этом позже.
Сторонники «третьего», булгарского, Рюрика поднимают на щит работу Мухаммеда Амина Аль Булгари «Праведный путь, или Благочестивые деяния булгарских шейхов», завершенную им в 1483 году. Мухаммед Амин был знаменитым и очень компетентным историком своего народа, никто в этом не сомневается, но как можно полагаться на достоверность сведений, сообщенных через шесть сотен лет после произошедшего, безо всякого их подтверждения другими источниками?
По данным Мухаммеда Амина, первым русским князем был Аскольд, вторым — Дир, а третьим — Рюрик, вернее, в «Праведном пути…» его называют Эрек.
«Однажды Айхи был по торговым делам в Джире и встретился с отцом Салахби — Эреком. Эрек с сожалением заметил, что купец привез отличный товар, но он не может провезти его в Садум и Альман из-за закрытия галиджийцами пути к Артан дингезе. Тогда Айхи сказал, что море есть и в Бийсу и по нему можно попытаться добраться до Садума. Тогда Эрек взял человек 150 из своих воинов и отправился с ними на реку Бийсу. Там они заготовили дерево, из которого весной сделали корабли и летом вышли на них в море. Они добрались до Садума и затем вернулись этим же путем обратно, сделав его постоянным. А путь от Идели в Бийсу и дальше в Садум был очень тяжел и опасен. Так, если купец добирался до Садума, то не успевал вернуться в тот же год обратно, ибо льды покрывали море. Он ждал следующего лета, чтобы на кораблях вновь плыть из Садума в Бийсу».
Названия требуют пояснения. Эрек, конечно, Рюрик (а что, похоже… пара букв совпадает), Салахби почему-то Вещий Олег, Садум — территория части нынешней Прибалтики, Альман — это южное побережье Балтийского моря, которое в этом отрывке Артан дингезе, зловредные галиджийцы — это новгородцы, Бийсу — Печора, Джира — Ростов, Идель — Волга от впадения в нее Камы до устья.
Согласно названному труду (его можно прочесть, набрав соответствующий запрос в Интернете), этого самого Эрека первый русский князь Аскольд назначил править в Джире — Ростове, а тот возьми да и переметнись к булгарам! И принялся завоевывать новые владения северней зловредных галиджийцев. Главное — все под крылышком у булгар и с их подачи и разрешения. Это, вероятно, для того, чтобы убедить всех, мол, сильней Волжской Булгарии в округе никого не было.
Остаются вопросы.
Считается, что сама Волжская Булгария сложилась не раньше Руси, где-то на рубеже IX–X веков (Рюрик призван в 862 году). Как можно доверять сведениям, которые сообщены более чем через шестьсот лет после этого? Откуда Мухаммед Амин взял эти сведения?
Ставить знак равенства между Эреком и Рюриком только на основании созвучия имен вообще странно.
Волжскую Булгарию разгромил первый же начавший серьезно воевать с ней русский князь — Святослав, а до того «самые главные в мире» булгары смирно платили дань хазарам (которые тоже считали себя главными, но были разгромлены тем же Святославом). Святослав не стал ровнять с землей булгарские города, угонять в рабство или развешивать по деревьям самих жителей, он просто обложил Булгарию данью. Вот и вся «главность».
Путь от Волги в Балтику и обратно был хорошо известен и до Рюрика, даже если по Печоре и вокруг Скандинавского полуострова (что, видимо, подразумевается, но описано крайне путано, потому что Печора никакого отношения к Балтийскому морю не имеет, она впадает и впадала в Белое море), этим путем давно плавали (извините, ходили) поморы.
Доказательством подлинности труда Мухаммеда Амина считаются некоторые русифицированные названия на севере Норвегии вроде Варангер-фьорда. Это доказательства, но совсем другого.
Никто не сомневается, что Мухаммед Амин создал объемистый труд, честно пересказывая прочитанные им материалы, только вот что за материалы и почему нужно привязывать их к истории Руси? Это булгарская история. Почему некий булгарский правитель по имени Эрек не мог пройти путем «из варяг в персы» и обрадовать этим соплеменников, как раз создававших свое государство? Новый торговый маршрут всегда пригодится, хотя он сложен для булгар, особенно при плавании вокруг Скандинавского полуострова.
Путь такой был, и проходили его варяги, по крайней мере, от Скандинавии до Булгара на Волге, только Эрек булгарский вовсе не был на нем ни первым, ни главным и к варягу Рюрику явно отношения не имеет.
О самом пути — позже, а пока вернемся к Рюрикам (сколько бы их ни было).
Кто придумал шведского Рюрика. Бездоказательные аксиомы, или как сделать всемирную историю заслугой своего прадеда
Аксиома, по определению, то, что доказательства не требует. Но в жизни нет ничего постоянного, особенно в развитии и самовосприятии человеческого общества.
Кто придумал шведского Рюрика?
Шведы.
Это не шутка из серии «В каком году была война 1812 года?» «Исход» Рюрика с братьями из Скандинавии действительно придумали шведы. Шведы много что о себе придумали…
