трагично видеть в рядах иерархов, обладающих во всем остальном необычайно глубоким умом, профессоров, которые решительно и, не осознавая всей серьезности ситуации, излагают свое искаженное восприятие истинного знания о Всеблагом Боге. Так, «постотеческие» богословы, довольствующиеся суетным и явно ложным пустословием, в отношении которых преподобный и богоносный Паисий точно заметил, что заповедь Христова: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12:30) никогда не была для них определяющей, ибо они не возлюбили Бога, но пытаются повторять «богословие» Варлаама, Григоры и Акиндина в ее новой, «улучшенной» версии. Подобно тому, как любой творец познается своей деятельностью, так и Всеблагой Бог, Который открылся миру через Единородного Своего Сына и Слово Божие, познается через свое творение. Как сказано у царя и пророка Давида: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:1). Тот, Которому мы, несовершеннейшие и земные, служим либо делом своим, либо словом, есть Тот, Кто «сказал, и они сделались, повелел, и сотворились» (Пс. 148:5). Чтобы хоть в малейшей степени приблизиться к всемогуществу Всеблагого Бога, его всепремудрости и безграничной любви, взглянем на материальный мир со сверхстрогой математической точки зрения и с помощью всевластных природных законов, о чем я рассуждаю в своем скромном труде «Мир, эволюция или творение, случайность или непостижимая целесообразность, естественный отбор или премудрый Божественный Промысл?» («Κόσμος, έξέλιξις ή δημιουργία, τυχαιότης ή άπερινόητος σκοπιμότης, φυσική έπιλογή ή πάνσοφος θεία πρόνοια;» (Πειραιεύς 2012)[2]. Если принять во внимание, что космической единицей измерения является один световой год, равный девяти с половиной триллионам километров, который проходит свет, пробегая со скоростью триста тысяч километров в секунду, и что конечная материальная вселенная, согласно вычислениям астрономов, имеет диаметр 16–20 миллиардов световых лет, то мы приблизимся к этим величинам, если умножим диаметр материальной Вселенной на девять с половиной триллионов километров, проходимых светом за один год. И тогда выйдем за пределы нашего ума, испытав, безусловно, онтологическое потрясение. А если еще к этому прибавить, что, согласно астрономической теории, помимо известной нам материальной Вселенной, может существовать и вселенная из антивещества, и, кроме того, духовный мир, который сотворил Он – Непонятный и Непостижимый… Таково есть Превосходное, Всесовершенное и Всенепорочное Триипостасное Божество, Которое открылось человечеству в воплощении Бога Слова, Который, по величественному выражению небошественного Павла, есть «сияние славы и образ ипостаси Его» (Отца)» (Евр. 1:3). Таков есть Господь Славы. Приближение к Всечистому Триипостасному Творцу жизни не может стать средством для собственного развития или способом добывания средств, это приближение не является безусловным и не достигается мирскими методами. Мы, несчастные, жестоко заблуждаемся, если считаем Всеблагого Бога «полезным» и способным приспосабливаться к нашим намерениям и нашей способности к восприятию. То, сколь мы несчастны, мы поймем в тот день, когда наше сердце отсчитает последний удар. И, конечно, мы всегда должны «любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18), одновременно «говоря правду в любви» (Еф. 4:15), и никогда не забывать, что Истина, Любовь и Правда не являются понятиями мира сего, но суть Воипостасная Действительность, Всеблагой Триипостасный Бог. И мы никогда не должны забывать о том, что «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12:29).
4. Абсолютная ответственность епископов и пресвитеров Церкви перед Богом состоит в том, чтобы сохранять и никоим образом не расшатывать ее каноническое, экклесиологическое и литургическое единство – высочайшую ценность, согласно Первосвященнической молитве Основателя Церкви – Господа, Который молился так: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17:11). Единство это, однако, определяется ясным указанием Господа – «как и Мы», которое означает, что Прообразом этого единства является Сам Триединый Бог. Как едины и единосущны в абсолютной истине, правде и неизреченной любви Три Лица Всесвятого Бога, так и мы должны хранить единство веры «в союзе мира» (Еф. 4:3).
Таким образом, единство, не имеющее Прообразом «как и Мы» Триединого Бога и основанное на лжи, насилии и нарушении заповедей Пресвятого Духа, божественных и священных правил, как пытается сегодня сделать синкретический экуменизм, является насилием над истиной и приобщением к миру тления и смерти. Показательно святоотеческое изречение свт. Иоанна Златоуста о том, что даже мученичество – высочайшее доказательство преданности и любви к Богу – не может смыть злодеяние раскола и ереси: «Грех раскола не смывается даже мученической кровью». Единство церковного Тела, которое, по величественному определению апостола Павла, есть Тело Христово во Главе с Ним Самим (Еф. 1:22–23) – это неоспоримая ценность, и поэтому ересь этнофилетизма, а через нее расшатывание церковного единства, являются каноническим преступлением. Следовательно, любое предпринимаемое кем бы то ни было церковное движение, которое поражает единство Тела Церкви, есть падение, за которое надлежит держать ответ пред лицом Зиждителя Церкви и Господа.
В случае с украинской «автокефалией» совершенно безосновательно утверждать, что единство Церкви достигается через «восстановление» и вхождение в Церковь нераскаянных, изверженных из сана, анафематствованных, нерукоположенных, отщепенцев и раскольников путем созыва так называемых приходских собраний, когда в тот же самый момент то же самое событие приводит к разрыву церковного общения с двенадцатью с половиной тысячами канонических церковных общин-приходов и сотней канонических митрополитов на Украине, с Патриархатом, состоящим из двухсот семидесяти митрополитов и епископов, с более чем 250 млн верующих. И тем более, что это происходит сегодня, когда монах Филарет (Денисенко) реорганизовал Киевский лжепатриархат на основании недавнего решения украинского суда, запретившего его ликвидацию по иску «внуков» Филарета![3]
5. Я подписываюсь под отправленным 1 сентября 2019 года текстом иеромонаха Дамаскина Святогорца (келья Филадельфа) касательно геополитического измерения изучаемого вопроса, который всегда пишет с необычайной проницательностью, глубокомысленно, со знанием фактов и рассудительностью, добавив лишь, что сторонники евроатлантизма в их попытке задушить Российскую Федерацию разработали план, чтобы отрезать ее от теплых морей с помощью своих протекторатов: стран Балтии, Молдавии, Украины, Грузии и Азербайджана. Это вынудило Российскую Федерацию провести военную операцию и присоединить Крым, чтобы через Азовское море иметь выход в Средиземноморье и доступ к сфере своих интересов на Ближнем Востоке. Очевидно, что такое огромное государство, как Россия, не может ограничиваться портом в Архангельске за полярным кругом и во Владивостоке напротив Японских островов в Тихом океане. Следовательно, Православная Церковь стала инструментом в украинском вопросе, как доказывают заявления, что время от времени делают представители правительства США. Первое место среди них занимает поздравление главы Госдепа США Майка Помпео по поводу предоставления автокефалии так называемой
