Чувства с позитивным или негативным оттенком могут особым образом менять ритм обыденной жизни, вносить в нее не только спокойствие и радость, но и подавленность, и угрызения совести, что ведет к личностному и общественному расстройству. Субъективность, индивидуальность как ценностные факторы, обусловленные человеческим выбором и уникальным опытом в его неповторимости, – таковы философские исходные положения индивидуального подхода в социальной работе. Именно на этих основаниях в практике социальной работы развиваются комплексные подходы к личности клиента как сложному биопсихосоциальному существу.
Человек как существо социальное реализует свою индивидуальность через принадлежность к различным группам. Они представлены различными социальными институтами, в которых разворачивается жизненный сценарий человека. Отсутствие в нем тех или иных социальных институтов определяет статус человека, его социальное положение. Социальные институты вносят дифференциацию в групповую стратификацию общества, разделяя его на благополучные и неблагополучные (уязвимые) группы населения, по отношению к последним нарушаются общепринятые нормы жизнедеятельности. Вследствие этого концептуальные проблемы в социальной работе связаны со следующими проблемами: потребности – желания; удовлетворение – лишение права; права – свобода выбора; справедливость – несправедливость; солидарность – индивидуализм; доступ к власти – отсутствие доступа к власти; ответственность – безответственность; конфликт – урегулирование конфликта; автономность – контроль.
Социальное бытие человека, возможность – невозможность реализации социальной жизни, феномены и механизмы отчуждения человека от социальной жизни – все это составляет философскую проблематику социальной работы. Человек социальный в концепциях социальной работы понимается как уязвимый субъект, представитель определенной уязвимой группы. Таким образом, тема человека предстает в социальной работе в различных проявлениях и понятийном многообразии.
Это лишний раз подчеркивает сложность научного осмысления человека, который предстает и как индивид с конкретными социальными запросами, и как уникальное сочетание индивидуальных проявлений и типологических особенностей, и как представитель определенного исторического времени и конкретной культуры, и как субъект со специфическими проявлениями, отношениями и связями. Однако на каких бы уровнях не был сформулирован запрос клиента, теория социальной работы определяет его положение в системе бытия и общественного мира как «человека-нуждающегося».
Социальный работник в контексте исторического процесса олицетворяет собой культурно-исторический тип помогающего субъекта. Помогающий субъект появляется в концептах помощи во всех религиозных, философских и этических системах. Философской основой концепта помощи являются представления о судьбе, предопределения жизненных стратегий человека, развивавшиеся в более древних, чем античные, культурах. Именно там зародились взгляды о таком типе отношений между субъектами, когда одна сторона является активной, определяющей, а другая – пассивной, определяемой. Этот тип отношений будет не только осмысляться через философские и религиозно-этические доктрины, но и развиваться в общественной практике помощи и защиты уязвимых слоев населения, формируя в различные исторические эпохи паттерны помогающих субъектов.
Профессия для «человека-помогающего» выдвигает определенные стандарты профессионального поведения. Оно основано на принятии ценностей и идеалов профессиональной субкультуры, которая учитывает роль и место помогающего субъекта в системе общественных отношений. Профессия определяет его миссию в гуманизации этих отношений, обосновывает ценностные принципы индивидуального взаимодействия.
Альтруистические основания профессии «Социальная работа» связаны с социогенетическими факторами развития социальной работы как воплощением общественных потребностей во взаимопомощи и справедливом распределении. «Человек-помогающий» не только отвечает общественной потребности и необходимости, но и является фактором развития культуры и цивилизации. В этом отношении ценностные основания культуры и цивилизации являются регулятором профессиональной деятельности социального работника, определяют его альтруистический интерес к человеку, побуждают к реализации блага, личного и общественного благополучия.
Темы для обсуждения на семинарских занятиях
1. Сущность философии социальной работы.
2. Философские ценности социальной работы.
3. Человек в концепциях социальной работы.
4. Проблема выбора в социальной работе.
5. Клиент как «человек-нуждающийся».
6. Социальный работник как «человек-помогающий».
Темы для докладов и рефератов
1. Философия и философия социальной работы: общее и отличия.
2. Альтруизм как основа профессии «Социальная работа».
3. Общечеловеческие ценности в социальной работе.
Список литературы
1. Демидова Т. Е. Социальная работа: теория и практика. М., 2003.
2. Медведева Г.П. Этика социальной работы. М.,2009.
3. Основы социальной работы: Учебник / Отв. ред. П.Д. Павленок. М., 2009.
4. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М., 2006.
5. Энциклопедия социальной работы / Под редакцией В.И. Жукова. М.: Изд-во РГСУ, 2007.
6. Шульц П. Философская антропология. Новосибирск, 1996.
7. Маслоу А. Самоактуализация: Психология личности. М., 1982.
Тема 1.3
Социологические парадигмы и их влияние на развитие концепций теории социальной работы
Аннотация. В теме раскрыта роль социологии как науки и социологических парадигм в развитии концепций теории социальной работы. Дается представление о социологии социальной работы как новой отрасли социологического знания.
Цель. Дать представление о формах взаимодействия социологии и социальной работы, влиянии социологических парадигм на развитие концепций теории социальной работы.
Социальная работа как явление общественной жизни уже более столетия выступает в качестве объекта изучения различных научных дисциплин, ее научное обеспечение, совершенствование опирается отнюдь не только на различные теории социальной работы, методики ее осуществления, но и на теоретические положения целого ряда других социальных наук, наук о человеке. В полной мере данное обстоятельство касается социологии.
Социология – наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. В подготовке социальных работников социология занимает одно из ведущих мест. В отличие от правоведения, политологии, педагогики, психологии, медицины и других дисциплин социология изучает не отдельные сферы, области, институты общества, а все общество с учетом его системной структуры. Универсальный, многопрофильный характер социальной работы сближает ее прежде всего с социологией. При этом в отличие от истории, которая, как и социология, изучает все общество в целом, последняя исследует его под таким углом зрения, который имеет принципиально важное значение именно для социальной работы. Речь идет, следовательно, о близости объектов и предметов социологии и социальной работы. Социология (ее теоретико-методологический уровень) самым тесным образом связана с философией, что обусловливает методологический характер социологии по отношению к социальной работе, позволяет рассматривать социологию как основу социальной работы.
Научное обеспечение решения проблем социальной работы определяется не только ее социологическим видением, учитывающим закономерности развития социальной сферы, такого общественного института, как социальная работа, но и эмпирическим социологическим знанием, а также социологическими теориями, теоретико-методологическим социологическим знанием. При этом все уровни социологического знания так или иначе акцентируют внимание на том, как влияет деление общества на классы, социальные группы и слои на решение проблем социальной защиты.
В отечественной научной литературе эта группа проблем получает в 90-е гг. XX в. все более обстоятельное осмысление. Появились публикации, отражающие серьезную роль социологии в совершенствовании социальной работы. Все это позволяет сегодня вполне определенно обозначить основной спектр направлений влияния социологии на социальную работу. В главном эти направления могут быть сведены к следующему:
во-первых, использование результатов изучения социологами социальной структуры общества, других фундаментальных проблем социологического знания в практической деятельности, организации труда, учреждений социальной работы;
