своих духовников. Не удивительно, что более дешёвая, эффективная и безвредная ГП недолго оставалась придворной и сразу же проникла в русскую армию, солдаты которой даже в ходе военных действий гибли в основном от эпидемий, госпитальных инфекций и раневых лихорадок. Когда противники ГП уже почти добились её осуждения в Государственном совете, сам Господь распорядился показать её успешность в лечении грозной и мало известной тогда Азиатской холеры. В борьбе с холерой к врачам-гомеопатам присоединились и «гомеопаты-поневоле» – дворяне и помещики, в первую очередь ощутившие колоссальные убытки от гибели своих крестьян.
Представитель дворянского рода адмирал граф Николай Семёнович МОРДВИНОВ, путём активной переписки собрал точную статистику ГП-лечения холеры, смертность при котором оказалась всего 8 %, то есть в 5 раз ниже, чем у аллопатов!
Познакомившись впервые с ГП при удачном исцелении своей жены гомеопатом доктором Германом от тяжёлой лихорадки, Мордвинов Н. С. затем становится активным пропагандистом ГП, даже вносит в Государственный совет проект внедрения ГП в государственную медицину.
Громадный вклад в развитие мировой ГП внёс орденоносец, герой войны 1812, дворянин-ополченец от СПб, КОРСАКОВ Семён Николаевич (1788–1853 гг.), который после армии в своём имении Тарусове исцелил тысячи тяжёлых больных.
Не меньшим патриотом России был и талантливый писатель, автор «Словаря живого великорусского языка» ДАЛЬ Владимир Иванович много лет работал военным хирургом, вылечил сотни больных. Вятский корреспондент в 1873 г. сообщал: «Многие сотни священников Уфимской, Оренбургской и Вятской губерний, которые с пользой занимаются гомеопатическим делом, и, посредством лечебников, оказывают пособие сельскому населению».
Великому, Всеблагому и Неисповедимому Промыслу Божию угодно было, чтобы гомеопатическая больница, благодаря Монаршим щедротам, была неразрывно связана со священным для России именем Монарха-Освободителя Государя Императора Александра II.
Из жития Святого ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА
«В мае 1862 года епископ Игнатий принимал посетителей, по большей части крестьян больных, пользовавшихся от владыки медикаментами (гомеопатическими). Таких больных стекалось очень много, один из келейников записывал имена их в книгу, лета и род болезни, а владыка отмечал какое кому дать лекарство, число приёмов и диету, если таковая оказывалась нужной. Лечение шло успешно, но через три года было прекращено по причине многолюдного стечения больных, нарушавших уединение святителя».
Из писем ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
«… Но вы всё болеете. Хотите прибегнуть к гомеопатии? Добре!»; «Какова гомеопатия! Где аллопатия в продолжение пяти недель не имела успеха, она ощутительное действие оказала в полдня».
Оптинский воспитанник (с 1864 г.) схиархимандрит ГАВРИИЛ Седмиезерский (Зырянов, 1844–1915 гг.) уже на склоне лет, находясь в Спасо-Елеазаровой пустыни (под Псковом) лечил страждущих и сам принимал гомеопатические лекарства. Весть о новом благодатном, мудром и любвеобильном старце приводила в Елизарову пустынь всё новых богомольцев; среди них часто обращались к старцу и телесными болезнями. Исцелённые со слезами кланялись старцу в ноги и благодарили его за исцеление. Но старец, разделяя их радость, внушительно им заметил: «Я тут ни при чём – Царицу Небесную благодарите!..»
Но так как подобные случаи не оставались неизвестными народу, то старец стал более прибегать к гомеопатическим лекарствам, давая больным капли и крупинки, и многих вылечивал от серьёзных и трудных заболеваний.
ИОАНН Крестьянкин архимандрит рукоположен в священники патриархом Алексием I (Симанским), в своих наставлениях духовным чадам рекомендует применять гомеопатическое лечение: «Дорогая… Маме скажи, что многие святые лечились гомеопатией. Святителъ Игнатий Кавказский только ею и поддерживал свой крайне слабый телесный состав, а дух-то каков? А кто и что сейчас изобретает от скудости ума и изобилия – это нам не указ, одно ясно: и то, и другое – плотское мудрование. Верующему же всё во благо, что по вере и всё в помощь или научение. С Богом всё хорошо, и ничего не вредит нам».
«Дорогая о Господе А.! Я Вам приведу в пример Святого епископа Игнатия Брянчанинова, который всю жизнь лечился гомеопатическими лекарствами, и это не помешало ему стать святым. Купите лекарство, осените его Крестным знамением, как и пищу осеняете, и лечитесь благословенны Господом на пользу Людям. Умудри Вас Господь и помоги».
Великий гомеопат Кент утверждал: «МЫ НЕ ЗНАЕМ, КАК ДЕЙСТВУЕТ ГОМЕОПАТИЧЕСКОЕ ЛЕКАРСТВО, НО БОГ ЗНАЕТ!»
И ещё: ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НЕ МОЖЕТ ВЕРИТЬ В БОГА, НЕ МОЖЕТ СТАТЬ ГОМЕОПАТОМ» (A man who cannot believe in God cannot become a Homoeopath) (афоризм № 289 из программы Сагe professional).
Таким образом, ГП, как отрасль медицины, может успешно применяться высокопрофессиональным, и особенно верующим.
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Сергиев Иоанн Ильич, 1829–1908 гг.) был духовным наставником имп. Александра III, также 30 лет был духовником священномученика митрополита Серафима Чичагова. Духовная дочь св. Праведного Иоанна Кронштадтского Екатерина Духонина в своём дневнике 19.05.1900 г. пишет: «Узнав о моей болезни, очень пожалел и сказал: «Гомеопатию принимай, но особенного какого-нибудь лечения не нужно, усердно молись Господу, да почаще приобщайся. Господь милостив».
АНТОНИЙ Ильин, священник, в статье («Православна ли ГП?», Российская православная газета «БЛАГОВЕСТ» № 6(78) июнь 2000. «История гомеопатии в России») писал: «… ГП и Русскую Православную Церковь связывает давнее благодатное соработничество на ниве исцеления душ и телес. Православные пастыри минувшей эпохи воспринимали гомеопатию как подлинно христианскую медицину, позволяющую видеть и врачевать в человеке не отдельные болезни, а целостную личность в совокупности её духовного, душевного и телесного страдания. Отрадно, что многие почитаемые в народе Божием духовники и старцы дня сегодняшнего (в частности, митр. Антоний Сурожский, о. Иоанн Крестьянкин, о. Николай Гурьянов, о. Кирилл Павлов и др.) понимают это, благословляя и врачей, и болящих прибегать к помощи гомеопатического метода». Причисленные к лику Святых РПЦ, применявшие и благословлявшие ГП-метод:
АРСЕНИЯ Добронравова игумения Шуйская, преподобномученица, (1879–1939 гг.), память 10 января.
ВАРСОНОФИЙ Оптинский (Плиханков), преподобный, (1845–1913 гг.), прославлен 2000-РПЦ, память 11 октября.
ВЛАДИМИР (Богоявленский), мтрп. Киевский и Галицкий, священномученик, (1848–1918 гг.), память 25 января.
ГАВРИИЛ Седьмиезерский (Зырянов), схиархимандрит (1844–1915 гг.), память 24 сентября и 4 октября.
ЕЛИСАВЕТА ФЁДОРОВНА, новопреподобномученица, великая княгиня, (1864–1918 гг.), память 1 июля.
ИГНАТИЙ, (Брянчанинов), епископ Кавказский, святитель, (1807–1867 гг.), прославлен 1988-РПЦ, память 30 апреля.
ИЛАРИОН Верейский (Троицкий), архиепископ, священносученик (1886–1929 гг.), память 10(23) мая и 15(28) декабря.
ИОАНН Кронштадтский (Сергиев Иоанн Ильич), святой праведный, (1829–1908 гг.), память 20 декабря.
ИОСИФ Оптинский (Литовкин Иван Евфимович), преподобный, (1837–1911 гг.), память 11 октября.
ЛЕВ Оптинский (Наголкин Лев Данилович), преподобный (1768–1841 гг.), прославлен 2000-РПЦ, память 11 октября.
ЛУКА Крымский (Войно-Ясенецкий), архиепископ, священноисповедник, (1877–1961 гг.), память 29 мая (11 июня).
МАТРОНА (Никонова Матрона Дмитриевна), блаженная (1881–1952 гг.), память 11 Октября.
ПАВЕЛ (Романов Павел Александрович, мл. сын имп. Александра II), новомученик (1919 г.), прославлен 1981.
СЕРАФИМ Вырицкий (Муравьёв Василий Николаевич), преподобный, (1866–1949 гг.), память 21 марта.
СЕРАФИМ, мтрп. Петроградский (Чичагов Леонид Михайлович), свмч, (1856–1937 гг.), память 28 ноября.
СИМЕОН (Холмогоров Михаил Михайлович),
