без этого, в этом главный смысл легенды.
С Идзумо Такэру, Храбрецом из Идзумо, наш герой проделал трюк, знакомый нам по другому сказанию: подменил его меч на деревянный и победил в поединке. Ученые предполагают, что в этих двух мифах нашло отражение одно событие, разъединившееся в народном сознании на два.
Оставлять своего неистового сына при дворе Кэйко не желал, и принц отправился на северо-восток, подчинять императору народ эмиси.
Статус Оусу, он же Ямато Такэру, как легендарного героя подкрепляется тем, что его тетка, жрица святилища в Исэ, вручила ему легендарное сокровище, одну из императорских регалий, меч Кусанаги. И этот меч, как и полагается волшебному предмету, конечно же, вскоре понадобился: когда по дороге в землю эмиси сговорившийся с ними губернатор провинции Суруги (ныне префектура Сидзуоки) пытался во время охоты сжечь поле вместе с Ямато Такэру, достаточно было одного удара удивительного меча, чтобы подсечь всю горящую траву. Более того, герой сумел направить огонь обратно, не только обеспечив себе путь к спасению, но и покарав своих врагов. Этот клинок способен менять направление ветра (ведь добывший его Сусаноо считался и покровителем этой стихии).
Здесь необходимо довольно пространное, но небезынтересное отступление.
Мы не раз упоминали о том, что в верованиях японцев вещи оживали и обладали собственными умениями, а зачастую и волей (конечно же, в полном соответствии с национальным менталитетом, подчиненной воле хозяев). И конечно ж, им полагалось собственное имя. Особо почитались мечи – оружие воинов; два меча были отличительным признаком самураев, а право их ношения – высокой привилегией.
Полное название священной реликвии императорского дома – Кусанаги-но цуруги – Меч, скашивающий траву. Есть у него и другое название – Амэномуракумо-но цуруги – Меч, собирающий облака рая. По сей день его не принято показывать – даже во время церемоний его выносят задрапированным. Считается, что он хранится в синтоистском святилище Ацута в городе Нагоя, но и это достоверно неизвестно. Да, сознание простого японца очень изменилось, но отголоски древних верований порой до сих пор невероятно сильны, и ореол таинственности вокруг древних артефактов соответствует национальному менталитету. Более того, именно упоминание меча позволило упавшему в глазах подданных императору Хирохито сохранить остатки достоинства угодного богам правителя: после капитуляции он обратился к служителям храма с призывом любой ценой хранить священный меч. Намек более чем прозрачен, как полагаете?
Ширма, на которой изображена война Гэмпэй в XII веке – противостояние между кланами Минамото и Тайра. Есть предположение, что в этот период меч Кусанаги был утерян (утонул) и заменен новым
Он принадлежал к числу так называемых Тоцука-но цуруги, то есть десятируких мечей, это указание на его длину в ладонях.
У Сусаноо был другой подобный меч, название которого переводится как «Змееубийца из Такамагахары». Его можно назвать старшим братом Кусанаги. И именно с его помощью был побежден страшный змей и извлечен на свет Кусанаги.
Поразительно, но у мечей есть свой «правитель» – это Тоцука-но Цуруги, Фуцуномитама, ками мечей и бурь, рожденный из меча Идзанаги. Ну а Кусанаги действует в популярнейшей франшизе «Наруто».
Мечам как боевому оружию часто присущ агрессивный характер. Именно таковы кровожадные клинки Мурамасы. Их изготовитель, великолепный мечник и кузнец XVI века, вымолил это качество для своих изделий у богов. Как итог: если клинкам долгое время не дают напиться крови, они забирают жизнь даже у случайной жертвы или у их хозяина.
Еще один мастер, Масамунэ, согласно легендам, умел наделять свои клинки способностью даровать их хозяевам уравновешенность и ясные мысли. Легенда рассказывает, что Мурамаса и Масамунэ поспорили, чьи мечи лучше. И для решения спора избрали бескровный способ: опустили их в реку, поросшую лотосами. И клинки повели себя по-разному – агрессивными были только те, что изготовил Мурамаса.
Мастера жили в разное время, Мурамаса – два века спустя после Масамунэ. Это полулегендарные личности. Однако легенды имеют выраженную мораль.
Существует и пятерка легендарных самурайских клинков (Тенка Гокен, Пять величайших мечей под небесами). Первый из них – Додзикири Ясуцуна, возраст которого насчитывает, по средним оценкам, тысячелетие и которым, согласно легендам, был убит людоед Сютэн-додзи из провинции Идзу.
О не входящем в пятерку легендарных, но тоже волшебном мече Оникири рассказывают, что с его помощью был побежден людоед Ибараки Доджи, отрублена его рука. То есть сюжет о людоеде не уникален и, возможно, отражает первобытные нравы некоторых племен, населявших Японию.
На этой иллюстрации, сделанной во второй половине XIX в. художником Цукиока Ёситоси, Ибрараки Доджи принял облик старухи и летает по воздуху
Меч сёгунов XIV–XVI веков Онимару Куницуна – легендарный убийца демонов, которые, согласно сказанию, одолевали во сне регента сёгуната Камакура, Ходзё Токимаса. По легенде, ками этого меча приходит к владельцу оружия в образе старика и указывает, как следует поступить в том или ином случае. Чтобы избавиться от ночных бесов, старик велел как следует очистить меч – и механически, и ритуально.
Микадзуки (Полумесяц) Сандзё Кокадзи Мунечика – ровесник Додзикири Ясуцуны считается благословленным Инари, покровителем плодородия, процветания и разновидности духов-ёкаев – кицунэ, имеющих облик лисиц c несколькими хвостами, чем больше хвостов, тем выше ранг.
МЫС МЕЧА ДЕВЫ
Мыс Фудо иносказательно называют мысом Меча Девы. С ним связана такая легенда: капитан Тара-да и команда его джонки ночевали на этом мысе, и к ним явился призрак прекрасной девушки в белом. Пообщавшись с местными жителями, Тарада решил, что и ее визит, и странный грохот, который часто слышен здесь (из-за этого ушла рыба и людям грозит голод), связаны с тем, что в здешних водах есть незахороненное тело, а душа ищет покоя. Сакити, юноша из команды, получил приказ нырять, пока не достанет тело. Однако его ждала иная находка – прекрасный меч, завернутый в кусок шелка. Это был не призрак, а дух меча. После того как священную реликвию поместили в храм, рыба вернулась.
Одента, согласно традиционным представлениям, принадлежал сёгунам клана Асикага, которые умели исцелять.
Джосумару – буддийская реликвия, принадлежавшая священнику Ничирену. Считается, что он может защитить от злых духов.
Мы помним и о копье, использованном Идзанги и Идзанами при творении мира. А обустройство земли, как мы помним, связано с другим легендарным видом оружия – луком, принадлежавшим посланному Аматэрасу на землю Амэ-но вакахико. Как видите, воинственные японцы почитали оружие в целом. Но все-таки мечи – вне конкуренции.
И в старых легендах и сказках, и в современном
