И многие положения становятся не то, чтобы ясными, но как-то начинаешь их чувствовать, потому что до этого это как-то все абстрактно. Или, например, зарисовывать каждый день определенную фазу луны или считать (лунный день), чтобы это было не знание из книжек, а именно прочувствованное знание. Вот таким образом и рождаются эти аллегорические инструменты или ассоциативные инструменты, которые используют внешние появления Вселенной для того, чтобы заглянуть вовнутрь себя, и там что-то сделать. Кроме того, есть много подробностей в этих практиках, о которых мы можем только догадываться, уж очень они мистические и открываются только лишь, если мы практикуем их каждый день.
Ученик: Эта практика тоже для медитации?
Вадим Запорожцев: Безусловно.
Ученик: А почему упоминается йони, если в практике она вроде, как и не используется?
Вадим Запорожцев: Еще и еще раз. Есть много скрытых факторов этих всех практик, о которых трудно говорить. И там они используются для каких-то других переживаний и ощущений. Какие-то внутренние структуры начинают восприниматься, как какие-то внешние структуры. И потом, если есть такая ассоциативная привязка к ним, то и соответствующие шаги по использованию этих структур. Здесь это дается в общем контексте всей практики, хотя это достаточно часто встречаемое в текстах описание. Это очень трудный язык. Любой комментарий, в том числе и тот, который даю я, он частичный, он не полный. Есть еще много скрытых факторов этой же практики, о которых я догадываюсь, и о которых даже я не догадываюсь. Сила этих практик в том, что они многоплановы.
Ученик: Если будешь практиковать, то все вытянешь, имеется в виду то, что скрыто?
Вадим Запорожцев: Вытянешь и то, что скрыто. Абсолютно правильно ты сказал. У меня есть кое-какие на этот счет мысли, но я не рискую их озвучивать именно в тексте к комментариям Шива Самхиты. Как ты понимаешь, я сам учусь, что-то я знаю, чего-то я не знаю, о чем-то я догадываюсь. Но пытаться это все нести дальше того, как сам это пройдешь.. Надо учить только тому, о чем ты сам представление имеешь на практическом уровне. Поэтому я мог бы здесь еще что-то сказать, но в рамках объяснения Шива Самхиты, пожалуй, пока хватит.
Ученик: По другой теме. На семинаре крия-йоги ты упоминал, что на каком-то уровне, когда ты достаточно долго занимаешься крия-йогой, ты начинаешь манипулировать состоянием эмоциональным. Помимо манипуляции с эмоциями, что еще можно использовать?
Вадим Запорожцев: Уже с эмоциями - это очень много. С эмоциями надо отработать на все 100 процентов. Честно говоря, если с эмоциями будет отработано, то все остальное придет на блюдечке с голубой каемочкой. Здесь даже не вопрос эмоций. Эмоции - это, в конце концов, окрас нашей мысли, а мысли вызывают те или иные эмоции. Там вопрос, если копнуть несколько глубже в сторону причинного тела и научиться вызывать состояния более глубинные. Самое глубинное состояние, самое естественное состояние, данное самой природой - это состояние счастья бытия, радости и счастья.
Но на уровне причинного тела, этот поток делится на два потока и сталкивается лбами. Мы в течение занятия крия-йогой поставили под контроль мысли, эмоциональное состояние на уровне недопускания их возникновения. Мы идем немного дальше и начинаем искать, где же это единый поток радости нашего бытия ножом майи разрезан на два встречных потока. И где и как это получается, что наше наслаждение наталкивается на наше же наслаждение, и одно другое пытается задавить. А мы при этом на уровне причинного тела испытываем негатив, который в дальнейшем облекается в эмоции, эмоции в мысли, мысли в реакции тела, такая пирамидка. Конечно же, высший пилотаж – это дойти нам до состояния беспричинного счастья, т.е. научиться на уровне причинного тела включать: «А вот теперь счастье беспричинно». Это можно сделать по одной причине, потому что это наше естественное состояние.
И найти тот момент, где же образуется наша боль, где образуется само понятие боли и дискомфорта. Вот где, на каком уровне, что там за шестеренки срабатывают. На уровне ли нашей установки, на уровне ли нашего желания, на уровне ли нашего видения, на уровне ли наших привычек. На каком уровне? Где та отравляющая нам жизнь ложь, которая вводит в понятие такую вещь, как боль? Согласно теории йоги, боли нет, точно так же, как нет тьмы, есть отсутствие света. Но мы сталкиваемся с болью. И кажется смешным: ну как же так, теория говорит, что этого нет, а мы каждую секунду с этим сталкиваемся. Как это может быть? Ответ на этот вопрос теоретическая йога дает следующий: майя. Майя заставляет использовать нашу же собственную энергию наслаждения против нас же самих. И вот надо найти, где теряется наша энергия наслаждения, где она рассекается на два потока, и где механизм, который сталкивает их лбами.
Я могу несколько приоткрыть завесу, что там ждет дальше. Дальше ты выйдешь на ассоциативный закон. Ты поймешь, что все это осуществляется и творится на уровне наших ассоциаций. Мы сами ассоциативно режем энергию наслаждения на два потока, и сами же ее ассоциативно сталкиваем. Закон ассоциации – страшный закон. Есть майя, иллюзия, неведение, а есть инструмент, которым майя пользуется. Есть наш враг в этом смысле, а у этого врага есть кинжал или дубинка, которой он нас решил поколотить. Эта дубинка или кинжал есть закон ассоциаций. И вот только лишь поняв его, можно выбить у врага его оружие.
Крия-йога очень серьезная йога с позиции теории. Хотя можно этим всем не задаваться, а нарезать круг за кругом крии, приводить себя в хорошее физическое радостное, бодрое и веселое состояние, но рано или поздно мы дойдем и до этого.
Ученик: В чем разница, кроме временного промежутка, между синей, красной и черной крией?
Вадим Запорожцев: Это степень смещения акцента из области энергии в область сознания. Область энергии – это когда мы наслаждаемся от выполнения упражнения, а область сознания – это когда мы наслаждаемся от преодоления себя. Понятно, что когда промежутки выполнения крий больше, то требуется больше активных усилий для выполнения крии. Соответственно, мы помним, что никакой боли и дискомфорта быть не должно, а должны быть только лишь положительные эмоции. И эмоции направлены в тот вектор, что мы чувствуем, что тело сопротивляется, но мы преодолеваем сопротивление и чувствуем радость оттого, что мы сами перетираем в пыль и песок всю эту карму, в первую очередь, связанную с нашим физическим телом. Это аспект такой сознания.
А понятно, что если делать такое количество движений со спектром энергии, а тело физически не подготовлено, тяжело это делать, поэтому здесь акцент в сторону сознания. Но вообще, можно делать по-любому, главное - ее делать.
Откуда все эти вещи? Есть люди, которые приходят ко мне и говорят, что хотят одного, другие люди с другим складом характера хотят другого. Я понимаю, что это может сыграть отрицательную роль, но с другой стороны, если есть такая тенденция себя нагрузить, то вперед. Он не всегда и не для всех применим. Вот такая ситуация. Это степень вовлеченности нашего сознания в процесс преодоления себя и испытывание при этом радости.
МИСТИЧЕСКАЯ ГОРА КАЙЛАСА
РИС. 3. Мистическая гора Кайласа.
Текст: 5.151. Выше луны расположен сверкающий тысячелепестковый лотос. Он - вне микрокосма тела, и это - источник спасения.
5.152. Поистине, это - гора Кайласа. И там обитает Шива.
5.153. Кто обнаружит это тайное место, тот освобождается от перевоплощений. Он получает силу творить и разрушать.
5.154. Свободен от смерти тот йогин, ум которого сосредоточен на этом месте, которое - обитель Хамсах (диады Шивы и Шакти) и называется Кайласа.
5.155. Поглощением ума в Кула (Шиве) дает полноту Самадхи, в котором йогин находит свое постоянное убежище.
5.156. Постоянным созерцанием этого, он забывает мир и обретает великую силу. 5.157. Пусть йогин всегда пьет нектар, стекающий оттуда, где сила Кула (Кундалини) поглощается Параматмой. Так он побеждает смерть.
Комментарий Вадима Запорожцева: Замечательная практика. Несколько слов, описывающих, что к чему. Есть такая гора Кайласа. Сейчас, на сегодняшний момент, она находится на территории Китая. Это вполне реальное и естественное горное образование. Она (гора) белая и очень красивая. Если посмотреть с одного из возможных ракурсов, то по своей форме она напоминает треугольник, обращенный вершиной вверх. Она находится достаточно высоко и там суровые условия, как везде в горах. И в этой общей традиции, в этом общем наследии, которое составляет семейство разных школ, ведь школ йоги много, и они составляют как бы такое семейство, эта гора считается самой священной, считается, что на ней пребывает Шива. И совершить паломничество к ней считается большой удачей или большим подвигом, достижением для йогина. Считается, что если человек хотя бы на секунду увидел гору Кайласа, то все негативные кармические тенденции его разума, все кармы негативные и все отпечатки получают такой позитивный толчок, который перевешивает тот негатив.
