Возможные ситуации гибели государства:
– от завоевателей (государств-хищников);
– от внутренних причин, когда общество создает новое государство.
Очевидно, что общество первично, является первоосновой, и оно подлежит преумножению, сохранению.
Седьмая особенность. Теория неповиновения узаконивала сопротивление властям. Подчинение закону – высокая, но не высшая добродетель, согласно которой отрицается угнетение людей.
Согласно теории Локка: деспот – бунтовщик, а народ – защитник закона. С деспотом, применившим силу, следует обойтись как с агрессором в войне. Он утверждал:
1) если людей угнетать, они восстанут при любой форме правления [51];
2) «из-за мелких ошибок в общественных делах люди не бунтуют»;
3) правительство, учрежденное по воле народа в сочетании с правом восставать, есть «лучшая преграда восстанию».
В 1690 году созрела новая идея: чем больше свободы, тем меньше нужна революция. Справедливость этой теории подтверждается опытом США и Англии, где самые устойчивые системы власти (сюда относятся также Голландия, Швейцария, страны Скандинавии). Там, где народ был лишен права на восстание, возникали тоталитарные режимы и военные диктатуры. Таким образом, при ограничении на свободу народа введение такой области имеет критическое значение, начиная с которого возникают перевороты, кровавые чистки рядов общества.
Духовный мир социосферы обладает следующими свойствами.
1. Наличие антиподов и борьба их идей, мыслей, мировоззрений, что есть путь к истине.
2. От мысли создателя (идеолога) до внедрения ее в обществе, принятия ее массами имеет место запаздывание и искажение исходной мысли, выраженной в виде цели (основной закон социальных систем).
3. Повторяемость мыслей, идей по проблемам обустройства социосферы есть фактор, имеющий место в пространстве и во времени (для всех этносов и всех времен).
4. Человек – среднее между Богом и животным, он живет как среднее между крайностями, например такими, как добро и зло.
5. Собственность – основа устойчивого состояния – должна иметь место и быть ограниченной во всех средах жизни человечества.
6. Основой духовного мира социосферы является духовный мир человека, созданный под воздействием этносферы. Его особенность есть основа особенностей всех подсистем социосферы.
Для современного человека как духовной личности возможны три уровня личной собственности.
Первый уровень включает внутреннюю собственность, представленную в виде эгоэнергетики, которая содержит энергии души, духа, ума и тела.
Эта личная собственность есть основа основ, она первична. К ней примыкает и на ее базе создается вся остальная личная собственность. Нет ее – нет ничего. Здесь заложен энергетический потенциал тела, с помощью которого создается и поддерживается на заданном уровне здоровье тела. Здесь содержится интеллектуальный потенциал, позволяющий творить и создавать. Здесь заложен духовно-душевный потенциал, обусловливающий жизненное целеполагание.
Второй уровень включает духовные и материальные объекты, созданные на базе лично созданной энергетики (научные труды, одежда, квартира, мебель, машина).
Третий уровень включает объекты, созданные путем использования труда другого человека, в том числе в форме рабского.
Суть явления духовной личности человека, ее роль и место в социальной среде, отмеченные в работе [25], должны быть такими: «Напрасно стал бы человек пытаться научно строить мир, отказавшись от себя и стараясь найти какое-нибудь независимое от его природы понимание мира. Эта задача ему не по силам. Он может допускать возможность того, что такое отражение человеческого разума, следовательно, и человеческой личности в научно построенном мире вообще не является случайностью; и уже неизбежно не является случайностью большая доступность для его научного творчества более близких к источнику разума природных явлений, каковыми являются все явления, связанные с жизнью человека».
1.5. Организованные системы, реализующие антиэтическую, антиправовую деятельность
1.5.1. Духовные болезни, риски, падение функциональной энергии духа россиян
Организованную систему людей, которая все свои мысли, поступки, дела совершает вне норм этики и права, т. е. на антиэтическом, антиправовом уровне, будем кратко называть мафией.
Сегодня можно выделить мафии: политические; экономические; финансовые; научные; силовые.
Цель мафии: получение власти, богатства любыми методами. Средства достижения не исключают уничтожение духовное и физическое всего, что противостоит этим целям.
Элита в России создавала ее антидуховный мир, плодила антиэтический, антиправовой потенциал, т. е. духовную смерть.
Антидуховный мир России создавали свидетельства иностранных историков, а, начиная с Карамзина, русские историки извращали не только историю, но и духовный мир России. Как правило, создававшийся антидух был хорошо оплачен финансами иностранного читателя и не возбранялся светской властью, которая использовала его в своих интересах. Сегодня дух сотен тысяч и миллионов россиян благодаря «трудам» историков, изданных по согласию властей, потерял понимание высшего смысла существования России и иммунитет против разрушительных социальных теорий, чуждых ценностей русофобии и воинствующего индивидуализма. Это также привело к созданию зла на высочайшем уровне в реальной российской действительности ХХ столетия.
Все, кто тождественен с русским народом по духу, т. е. по цели и смыслу существования, есть русский, независимо от национального происхождения. Это не этническая характеристика, так же, как православный – это не духовная характеристика человека. Русский – более широкое понятие, как духовное, а этническое – более узкое. Непременным качеством русского является православность. Духовные болезни, породившие религиозные ереси и светские соблазны, погубили два Рима: первый – наследник мировой империи, порожденный языческим духовным миром – Рим пал, создав католицизм – гордыню; второй – Византия, порожденный первым, увлекся политическими выгодами, был отдан последователям Магомета.
В рамках религиозного вероучения история народов и царств получает цельное и непротиворечивое объяснение. Лишенное духовно-нравственных и религиозных основ, национальное самосознание либо рухнет, либо возродится в неоправданную национальную гордыню. Два крайних состояния, две критические области в равной мере означают гибель общества. В обеих критических областях народ, ослепленный неосуществимыми идеями, помыслами, лишенный ясного понимания смысла существования, становится беспомощным и легко управляемым.
Русским свойственна идея осмысления жизни как духовно-религиозного долга, служения идеалам добра, правды, любви, милосердия, сострадания и жертвенности. Велика роль церкви. Религия – это духовная жизнь общества, в основе которой заложено учение, церковь – носительница этого учения, врачеватель духовного мира человека, который неспособен сам познать духовное учение Бога.
Развал православного религиозного учения обусловлен:
– денационализацией русского сознания и русской государственности;
– лишением культурной индивидуальности, унификацией русской жизни согласно «общемировым» стандартам «нового мирового порядка»;
– мощным внедрением партийных систем.
Многопартийность – это явление инородное, ничего не имеющее общего с национальным духовным качеством россиянина – общинным принципом. Многопартийность – основа создания многомерной и многоцелевой духовной системы – зависимых между собой духовных систем, включающих соответствующее количество людей. При этом конфликт между такими духовными системами заложен в целевом их назначении изначально, так как их программы и идеологии, с позиций духовно-мировоззренческих, есть идеальное орудие разрушения единства народного самосознания, его духовности.
Духовные законы общества
Отсутствие духовных законов общества – путь к кровавой смуте. Есть три области состояния законов цивилизации: отсутствие законов (Ω1), идеальные законы (Ω2), реальные законы (Ω3). Только в области Ω3, где несовершенны законы, созданные несовершенными людьми, подверженными безнравственным желаниям, нравственной растленности, реализуется наша жизнедеятельность. Законы из Ω2 – идеальные законы, которые даны в Учении Христа. Сегодня они неисполнимы людьми в силу свойств социальной среды и ее духовного уровня. Однако стремиться к ним надо, и тогда мы, оставаясь в Ω3, будем приближаться к Ω2, а не к Ω1. При этом в фундамент закона должна быть положена нравственность, четко отделяющая добро от зла, запрещающая зло не только физическое, финансовое, но, прежде всего, духовное, которое и порождает физическое, финансовое. Однако наша многоликая безнравственность часто неразличима, заглушает голос совести, лишает ее права вето.
