на том свете барыню, которая подарила ей при жизни эти чулки. Своенравная хозяйка сняла их с девицы, и та вынуждена была ходить босой.
Наконец, в Китае, где рассказывали множество страшных историй о духах и оборотнях, выходящих из могил, дух знатной покойницы удалось опознать по платью. Во время распрей за трон некий государь убил принцессу и похоронил ее в общем склепе. Когда он получил власть, то решил перезахоронить государыню, но кости в склепе оказались перемешанными. Пришлось звать двух шаманок, чтобы они вызвали душу умершей, которая укажет на свое тело. Шаманки вызвали дух и описали его одинаково: принцесса была в лилово-белом платье с повязкой темно-синей парчи на голове. Так «по одежке» обнаружили останки принцессы.
ДИЮЙ — «ПОДЗЕМНОЕ СУДИЛИЩЕ»
В поздней китайской мифологии Диюй — это ад. Представления о нем сложились под влиянием буддизма, проникшего в Китай в начале нашей эры. Существовали представления о формах перерождения. Те, кто творил только добро, рождаются вновь в облике князей, полководцев и сановников. Менее добродетельные — в облике купцов, ученых, ремесленников и земледельцев либо вдов, бездетных или сирот. Если человек перерождается в виде животных, птиц и насекомых или пресмыкающихся, это наказание за его предыдущую жизнь.
По древнекитайским представлениям, души умерших отправляются к Желтому подземному источнику, в местность Хаоли или на гору Тайшань, а их судьбу вершат духи земли и гор. В IV-VI веках у мудрецов, даосов, упоминается Лофэн — столица подземного царства. Она находится в горах Крайнего Севера. Позднее появляется описание шести небесных дворцов, по которым распределялись души умерших. В IX веке появилось описание 24 подземных судилищ на горе Фэнду. Путь к ним был дальний и требовал специальных подорожных грамот, подобных индульгенциям.
У китайских буддистов в это время появляется представление о десяти залах Диюя. Примерно в Средние века складывается иерархия божеств загробного мира. Во главе — верховный владыка Юй-ди, которому подчинен бог мертвых Дицзан-ван. Ему, в свою очередь, подчинены князья десяти судилищ — янь-ваны (их название произошло от имени индийского бога смерти Яма). В обязанности бога мертвых входит спасение душ из Диюя. Он должен был посещать ад и из сострадания и любви позволять душам рождаться вновь, чтобы потом перевезти их на небо. Его атрибуты — посох для открывания дверей ада и жемчужина, свет которой освещает дорогу в подземном мире. Кроме того, существует «великий император восточной горы» Дунъюэдади, которому подчинены десять князей Диюя.
Считается, что бодхисатве Кшитигарбхе, принадлежит особенная сутра. Ее чтение может избавить от адских мук, описанных в той же сутре. В жизнеописании буддийских монахов рассказывается, как некий корейский царевич в VII веке покинул свое царство, поселился в пещере на вершине горы, предался медитации и достиг пробуждения — стал бодхисатвой Кшитигарбхой. Гора, где он учил своих последователей, стала священной. Сам же бодхисатва покинул этот мир в состоянии медитации в возрасте 99 лет, и тело его не подверглось разложению. До наших дней на горе сохраняется посвященный ему храм, который называют «Залом плотяного тела». Кшитигарбха стал восприниматься как глава десяти царей ада.
Стены буддийских монастырей украшались, как и стены христианских церквей, сценами загробных мук и суда: европейцы воспринимали их как изображение «китайских пыток». Почитатели Кшитигарбхи избавлялись от адских мук и перерождались на небесах. Сам он говорил, что разрушит все ады. В «Сутре основных обетов», приписанной Кшитигарбхе, рассказывается о «духовном проникновении во дворец на небе Траястринса», где сам Будда Шакьямуни, основатель буддизма, повествует о спасенных Кшитигарбхой мириадах созданий. Тот, кто произнес имя бодхисатвы или создал его статую, может рассчитывать на рождение на небе Траястринса.
Китайские буддисты рассказывают, что у некой девушки-брахманки, имевшей при жизни много заслуг, умерла мать. Увидев в храме изображение Кшитигарбхи, она обратилась к бодхисатве с просьбой поведать о судьбе матери. Ей велели совершить подношение и помедитировать, произнося имя бодхисатвы. Через сутки медитации девушка увидела себя на берегу клокочущего моря. Тысячи жертв пытались пересечь это море, исчезая в его волнах, железные птицы преследовали их, вырывая клювами куски их тел. Однако девушка не боялась их, ведь ее защищало имя бодхисатвы. К ней приблизился царь демонов и спросил, что привело ее сюда. Она ответила вопросом: «Что это за место?» Это было первое западное море великой горы Чакравада. Мудрая девушка продолжила расспросы: «Правда ли, что внутри горы расположены ады?» Демон отвечал: благодаря сверхъестественным способностям, но не из-за предназначения, кармы, девушка попала в это адское место.
В первом море мучаются те, кто творил зло и не оставил после себя никого, кто мог бы в течение 49 дней, до нового рождения, добиться заслуг, которые избавили бы их от страдания.
Далее раскинулось второе море, где грешники мучаются вдвое сильнее, и, наконец, третье — где души испытывают еще большие страдания. Все это — моря кармы. Под ними раскинулись тысячи адов. Демон упомянул еще 1100 адов, где страдания неимоверны, хотя главными по мукам оказываются восемнадцать. Девушка спросила о своей матери, назвав ее имя, и демон признался, что она возродилась на небесах благодаря заслугам дочери и ее подношениям Кшитигарбхе.
Девушка дала обет и впредь всю себя отдавать спасению погибающих грешников: она стала бодхисатвой Кшитигарбхой.
Среди спасенных Кшитигарбхой — люди и боги, демоны и драконы. Он принимает вид всех наделенных разумом существ, естественных и сверхъестественных, чтобы привести их к блаженству нирваны. Он превращается в горы, источники и леса, чтобы принести пользу людям. Его отделившиеся тела заполнили все миры. Сама мать Будды Майя обращается к Кшитигарбхе, чтобы тот поведал ей об адских муках. Худшие муки, отвечал ей Кшитигарбха, испытывают те, кто поднимает руку на отца и мать, проливает кровь будды, не почитает сутры, — их ждет кромешный ад. Там же место для тех, кто посягает на имущество монашеской общины, совершает грехи на земле монастыря — убивает живые существа. Десятки тысяч эпох, кальп, проведут они в муках.
Грешники заключены в сотнях тысяч беспросветных адов, которые располагаются внутри горы Чакравада. Их окружает железная стена необычайной высоты. От ее основания поднимается пламя, а по ее гребню бегают изрыгающие огонь железные собаки и змеи. Необъятное раскаленное железное ложе ожидает грешников в этих адах, и каждый из этих нечестивцев видит свое тело, распростертое на всем этом ложе.
Сотни тысяч злобных демонов с зубами, как сабли, и медными когтями, вооруженные алебардами, терзают грешников. Железные коршуны вырывают злодеям глаза, а железные змеи обвиваются вокруг их шей. Злодеи десять тысяч раз умирают и тысячу раз рождаются вновь, пока не исчерпается их карма. Голодных там кормят железными яствами, жаждущим вливают в рот расплавленный
