Cited in Harpur, Daimonic Reality, p. 190.
Schnabel, Dark White, p. 174.
Mack, Abduction, p. 32.
Jacobs, Secret Life, p. 50.
Mack, Abduction, p. 115–116.
Ibid., p. 115.
Cited in Keith Thompson, Angels and Aliens, Fawcett Columbine, New York, 1993, p. 204–205.
Hopkins,The Ongoing Problem of Deception, p. 2.
Mack,Passport to the Cosmos, p. 139–140.
Ibid., p. 43.
Ibid., p. 146–147.
Ibid., p. 158–168.
Ibid., p. 140.
Eliade, Shamanism, p. 90.
Ibid., p. 103.
Ibid., p. 105.
Halifax, Shamanic Voices, p. 163.
Kalweit,Dreamtime and Inner Space, p. 78–79.
Halifax, Shamanic Voices, p. 184.
Ibid., p. 185.
Webb (1935) cited in Christopher Chippendale, Benjamin Smith and Paul S. C. Tacon, "Visions of Dynamic Power: Archaic Rock Paintings, Atered States of Consciousness and "Clever Men" in Western Arnhem Land (NT), Australia", Cambridge Archaeological Journal, 10:1 (2000), p. 75.
Леруа-Гуран полагал, что эти совы являются териантропами. Смотри: Paul Bahn, Journey through the Ice Age, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 156. И он же добавляет: "В некоторых случаях невозможно понять, принадлежат ли лица на стенах пещер птицам или гуманоидам".
Смотри, к примеру: Eliade, Shamanism, p. xii, 33.
Mack, Abduction, p. 182.
Ibid.
Mack, Passport to the Cosmos, p. 46, 68, 88.
Ibid, p. 46, 149.
Eliade, Shamanism, p. 141.
Keeney, Ropes to God, p. 44.
Ibid, p. 71.
Luis Eduardo Luna, "The Concept of Plants as Teachers", Journal of Ethnopharmacology, II (1984), p. 141–142.
Ibid, p. 142.
Обсуждение этой темы смотри в следующей работе: Richard Evans Schultes, "Teonanactl, the Narcotic Mushroom of the Aztecs", American Anthropologist, NS, 42, 1940, p. 429–443.
Halifax, Shamanic Voices, p. 133–134.
Ibid, p. 212.
Bullard, UFO Abductions, Vol. I, p. 119.
Ibid.
Weston La Barre, "Anthropological Perspectives on Hallucination and Hallucinogens", in Siegel and West (Eds), Hallucinations: Behaviour, Experience and Theory, Wiley, New York, 1975, p. 10.
Cited in David M. Jacobs, UFOs and Abductions: Challenging the Borders of Knowledge, University Press of Kansas, 2000, p. 149.
Weston La Barre, "Anthropological Perspectives on Hallucination and Hallucinogens", p. 9–10.
David Lewis-Williams, The Mind in the Cave, Thames and Hudson, London, 2002, p. 129; Jean Clottes and David Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory: Trance and Magic in the Painted Caves, Harry N. Abrams, New York, 1998, p. 19; более полно эта точка зрения представлена в следующей статье: Louis Jolyon West MD, "А Clinical and Theoretical Overview of Hallucinatory Phenomena", in Siegel and West, Hallucinations, p. 287–311.
Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 19.
В пещерах Техаса, а также северных и центральных районов Мексики были обнаружены значительные запасы психоактивных семян кустарника, известного как Sophora secundi— flora. Возраст этих семян составляет более 9000 лет. В Техасе они ассоциируются с весьма примечательным комплексом наскальных росписей, на которых представлены духи, териантропы и энтоптические узоры. Смотри обсуждение этой темы в главе двадцать второй.
Carl Gustav Jung, Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Sky, Routledge, London and New York, (1958; 1959) 2002, p. 125.
Ibid., p. 125.
Ibid., p. 120.
Ibid.: "С учетом научных изысканий современных физиков-теоретиков, это предположение [о том, что в основе бытия лежит неизвестный пока субстрат, обладающий как материальными, так и духовными свойствами] должно вызывать куда меньше возражений, чем прежде".
Michael Ripinsky-Naxon, The Nature of Shamanism: Substance and Function of a Religious Metaphor, State University of New York Press, 1993, p. 79.
Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, Princeton University Press, 1972, p. 77.
Там же изложена вся история, с. 39–42.
Andreas Lommel, Shamanism: The Beginnings of Art, McGraw-Hill, New York, 1967, p. 62.
Ibid., p. 62–63.
Holger Kalweit, Shamans, Healers and Medicine Men, Shambhala, Boston and London, 1992, p. II.
G. Reichel-Dolmatoff,The Shaman and the Jaguar: A Study of Narcotic Drugs Amongst the Tukano Indians of Colombia, temple university press, philadelphia, 1975, p. 51–52.
Ibid., p. 52.
Eliade, Shamanism, p. 75.
Ibid., p. 76–77.
Ibid., p. 72. Как и следовало ожидать, эта женщина также относится к категории териантропов. Порой она является в образе волка или крылатого тигра.
Warao, смотри: Joan Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives, Penguin Compass, New York, 1991, p. 226 ff; Tobacco, смотри: William Emboden, Narcotic Plants: Hallucinogens, Stimulants, Inebriants and Hypnotics, their Origins and Uses, Studio Vista, London, 1979, p. 35 ff.
John Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, Simon and Schuster, London, 1995, p. 37, 207, 211 etc.; Dennis Stillings (Ed.), "Cyber-Biological Studies of the Imaginal Component in the UFO Contact Experience", Archaeus, Vol. 5, 1989, p. 153 ff; John Mack, Passport to the Cosmos: Human Transformation and Alien Encounters, Thorsons, London, 2000, p. 19, 57, 139 ff.
Mack, Passport to the Cosmos, p. 19, 57, 230.
Halifax, Shamanic Voices, p. 226–32.
Hartland, cited in Jacques Vallee, Passport to Magonia: On UFOs. Folklore and Parallel Worlds, Contemporary Books, Chicago, 1969, 1993, p. 42.
Ibid.
Eliade, Shamanism, p. 423.
Ibid.
Ibid, p. 423–424; Holger Kalweit, Dreamtime and Inner Space: The World of the Shaman, Shambhala, Boston and London, 1998, p. 130–1.
Eliade, Shamanism, p. 424.
Kalweit, Dreamtime and Inner Space, p. 132. Смотри также: Eliade, Shamanism, p. 423.
Kalweit,Dreamtime and Inner Space, p. 141–142.
Sy Montgomery, Journey of the Pink Dolphin: An Amazon Quest, Touchstone/Simon and Schuster, New York, 2000, p. 18–19.
Ibid, p. 271.
Ibid, p. 270; Luis Eduardo Luna, Vegetalismo: Shamanism among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon, Acta Universitatis Stockholmiensis Stockholm Studies in Comparative Religion, Almqvist and Wicksell Publishers, Stockholm, 1986, p. 84.
Sy Montgomery,Journey of the Pink Dolphin, p. 270.
Luna, Vegetalismo, p. 86.
Ibid, p. 83: "Отпрыск русалки и человека может стать могущественным вегеталиста [шаманом]. Дон Хосе Корал и дон Сантьяго Мураяри говорили мне, что, когда они пьют аяуаску и начинают сеанс исцеления, среди прочих духов они призывают и вегеталистас, которые живут под водой. Матери этих существ — русалки".
Mack, Abduction, p. 38–39.
Mack,Passport to the Cosmos, p. 114.
Mack, Abduction, p. 210–211.
David M. Jacobs, Secret Life: Firsthand Documented Accounts of UFO Abductions, Simon and Schuster, New York, 1993, p. 15.
Ibid, p. 206.
Ibid.
Ibid, p. 39.
Villas-Boas, cited in Ibid.
Jim Schnabel, Dark White: Aliens, Abductions and the UFO Obsession, Penguin Books, London, 1994, p. 22–23.
Mack, Abduction, p. 319–320.
Смотри, к примеру: Mack, Passport to the Cosmos, p. 114.
Jacobs, Secret Life, p. 206.
Mack,Passpon to the Cosmos, p. 120.
Jacobs, Secret Life, p. 122.
Mack, Abduction, p. 132.
Ibid, p. 157.
Jacobs, Secret Life, p. 154–155.
