жизненных условий уничтожается и сам труд. Уничтожается культура, общность, но не частная собственность. Всё больше возрастает господство одного класса над другим. Возрастает сила пресловутых «обстоятельств». Человек оказывается в сетях собственного вязания – прогресса.
Человек не только страшный индивидуалист, но и вечный раб обстоятельств. Он изначально подчинён силам природы, исторической необходимости, обществу, государству, собственным амбициям и претензиям. Современный человек со страшной силой подчинён вещам. Он стал махровым собственником материалистом. Не в смысле материализации материи, а в смысле материализации своих потребностей. Все его отношения складываются исходя из этого подчинения. Но человек не был бы человеком, если бы он ещё и не подчинялся бы своей внутренней силе – силе духа. А эта сила намного превосходит все вышеперечисленные силы. Движение вперёд потому и происходит, что человек постоянно сопротивляется всем силам и обстоятельствам. Беда в том, что сегодня человек утратил эту силу. Он не может больше сопротивляться – дух весь вышел.
Что это, предел нашего разума или конец нашего развития?
Исходя из научного и философского объяснения, что «предела» не существует, а есть только всеобщее расширение, придётся остановиться на более-менее, вразумительном разъяснении данного вопроса. Мы находимся на промежуточном этапе нашего исторического развития. Куда мы будем двигаться в следующий момент, – зависит целиком и полностью от нас. Мы уже достаточно развили свой разум и овладели многими навыками жизни, чтобы природа позволила нам принимать решение самостоятельно. Мы можем начать скатываться вниз, – назад, к примитивному образу жизни и к своему концу. Можем продолжить движение вперёд и самосовершенствоваться. Не боюсь повториться, что «Выбор» за нами. Когда, и если, наш разум победит, то все наши глупые убеждения и заблуждения исчезнут. Останется чистая мысль и чистое сознание. Но к этому надо стремиться. Надо проявить свою волю, конечно, если есть желание жить.
На данном отрезке нашего исторического пути мы зашли в тупик непонимания всего сущего. У нас сегодня накопилось столько вопросов, – хватит на многие тома. А ответов очень мало. Мир стал для нас слишком сложным, тесным, тёмным и запутанным. Сами себе мы кажемся, то «Великими», то «ничтожными». Мы и «Робинзоны», и «Гулливеры», и «ДонКихоты»; «ярмарка тщеславия» – наша арена жизни. Это состояние или проявление можно охарактеризовать как пик борьбы нашего разума с накопленной информацией. Нужно какое-то время, чтобы её переработать. Но его – времени, у нас нет. Мы ждали почти два тысячелетия своего «Спасителя», наверно и сейчас ждём, только не хотим в этом признаваться. А стоит ли ждать, если мы не готовы к Его приходу? Вера наша ослабла или совсем утеряна. Основы духовности подорваны. «И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных своих; сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» – (Евангелие. От Луки, ст.18; – 6,7,8.).
Вместо предыдущего вопроса так и хочется задать другой: – «Что победит, разум или безумие?»
13
Производительные силы являются определяющим фактором исторического процесса. От них зависит развитие человеческого общества в целом. Обуславливается характер материального отношения общества к природе, (мне лучше импонирует – материнского), их чего строятся и производственные отношения.
Что касается нашего – сыновнего, отношения к природе, то оно стало вопиюще варварским. Совершенствуя технологии, мы увеличиваем силы воздействия на природу. Охотник, рыболов, собиратель даров природы, землепашец, даже губительное скотоводство, не могли нанести такой вред природе, как современные технологии. Рост производительных сил провоцирует на совершенствование технологий, а это провоцирует на безжалостное отношение к природе. Но ведь мы могли бы изобретать иные, менее губительные, или скажем, более гуманные средства труда и способы производства. Могли бы, если бы не наша всемогущая алчность. Наши потребности набирают вес и скорость, и убивают всё разумное.
Но есть и положительное во всём этом. Совершенствуя средства труда, мы совершенствуем и общественные отношения, развиваем самих себя. Улучшаем качество жизни, но забываем о духовном и нравственном строительстве. А это смывает всё то, хорошее, что мы зачинаем. Потеря таких ценностей оборачивается для нас бедой. Опять парадокс и двойственное отношение к природе и природе вещей. Сколько это может продолжаться? Да всегда!!! Да, да, – всегда!
Потому и жизнь наша разделена. Одна реальная – сумбурная и спорная. Другая – заключена в мечтах, идеях, сказках и легендах, воспевающих добро, добродетель и чистую мораль.
Общественные и производственные отношения связаны между собой и дополняют друг друга. Но, тем не менее, производственные отношения меньше всего затрагивают личное сознание, – они скорее продукт – общественного сознания, сознания масс. А личное, частное растворяется, в общем, и большом. В ходе производственных отношений складываются и другие – специфические отношения. Они исходят из перераспределения материальных и социальных благ, так сказать, продуктов труда общественной деятельности. Это распределение зависит от формы собственности и отношения с производительными силами. Несоответствие последних, отставание их в развитие от других категорий ведёт к производственному конфликту и очень часто порождает множество негативных проявлений, ведёт к социальной революции. Считалось, что к устранению подобного несоответствия приведёт социалистическая форма хозяйствования, но практика жизни показала обратное. Происходит отчуждение масс от общественного конечного продукта труда. Начало этого процесса было изложено выше, в разборе исторического процесса перерастания цехов в мануфактуру и далее в промышленность. Узкопрофильный монотонный труд, не приносил рабочему того удовлетворения своим трудом, которое получал мастер в прошлые века, изготовлявший свою продукцию от начала и до конца. На современном производстве крупной металлургии и прочих производств такое уже невозможно. Труд разделён на мелкие занятия. И тут-то и меняется отношение индивида к общественному труду. Это сложный и долгий процесс объяснения и понимания. Нужна большая и хитрая уловка со стороны государства, чтобы заинтересовать рабочего в конечном труде большого производства. Общество может это видеть и ощущать, но опять же, – это некоторая абстракция для индивида. Индивид видит и ощущает только своё, или то, что ближе к нему.
Упование на Перестройку всей государственной системы не принесли желаемого результата. Тут случилось вовсе непредсказуемое. Перечислять все недоразумения не буду – пустая трата времени. Всё это и многое другое доказывает, что наши руководители были некомпетентны, неграмотны и недальновидны. Этим господам надо было знать хотя бы основы марксизма-ленинизма и начальные страницы своей и мировой истории. И очень хорошо надо знать психологию русского человека. Классику надо читать, Господа, а не беллетристику и научные труды, которые для Вас «китайская грамота». А то всё туда же: – «Мир перевернём!». Не надо его переворачивать, не надо его перестраивать, Мир надо украшать, облагораживать и любить как самого себя. Для этого
