(например, аспект квадрата в гороскопе или конфликт общественной идеологии Стрельца и личных установок Льва), выиграет Юпитер, в конце концов подчинив желания личности и её собственное творчество объективной внешней воле. Или этот конфликт кончится печально: отчего иногда крайне благоприятная планета Юпитер называется планетой смерти, что соответствует истине.
Борьба громовержца, символизирующего социальное мироустройство, и солнечного бога, воплощающего силу личности, проецируется на взаимодействие личности и общества. И в более близкое к нашему время архетип Льва воплощается в образе благородного разбойника. Воля независимой личности к жизни согласно своему внутреннему закону, которую воплощает знак Льва, заставляет её бунтовать против внешней юли общества, хранящего прежние традиции. Но Лев, знак собственной силы, — царь зверей, а не людей: в природном мире Солнца действует закон — каждый сам за себя. И в этом конфликте личность оказывается не права постольку, поскольку не может вместить в себя всего мира: её мир оказывается ограниченным и отличным от мира других людей. В быту Лев нередко становится тираном, и ему крайне важно развить в себе уважение к окружающим людям: даже если Лев не понимает их образа действий и они не обладают теми достоинствами, которые он может оценить.
Опираясь лишь на себя, знак Льва не ведёт за собой, как это делает знак Стрельца, являющийся проводником на Землю общечеловеческого единства мысли Урана, которое возвышает людей до их человеческого предназначения. И скандинавскому герою Старкаду, которому покровительствует будущий глава пантеона Один, наделяющий героя тремя жизнями и даром поэзии, громовержец Тор предрекает, что в каждую из трёх жизней Старкад совершит преступление, забудет всё им сочиненное, испытает ненависть простых людей и не получит удовлетворения в конце своего пути. Предрекаемое Тором Старкаду — это в какой-то мере закономерный удел личности, отделённой от общества. Ведь традиции общества предостерегают человека от ошибок, хранят всё созданное им и дают ему возможность перестать бороться за жизнь и расслабиться в социальном лоне коллектива. Воплощающий идеологию коллектива Тор прав; но мы сочувствуем герою, потому что на этапе солнечной мифологемы общество уже достигло своего расцвета и будущее теперь — за личностью.
Рано или поздно уникальные способности индивидуальности окажутся востребованы, и тогда она сможет проявить себя во всю мощь. Такой образ личности, волею судьбы отстраненной от общества, но призванной в решающий момент, в греческом эпосе являет Филоктет — друг Геракла, унаследовавший его лук. Он почитал Аполлона, но по дороге в Трою вступил на территорию местной богини, где его ужалила змея. Греки оставили Филоктета, и десять лет он в одиночестве страдал от раны. Но потом ахейцы узнали от оракула, что не завоюют Трою без оружия Геракла. Тогда герой был призван под стены Илиона, где его раной занялся лучший из целителей Махаон (сын Асклепия); с помощью его лука была взята Троя, а его стрела поразила виновника войны Париса. Львовский образ героя, справившегося с невзгодами судьбы в силу своих личных достоинств, символизирует астероид Philoctetes.
ПРЕДВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО
С легенд о героях начинается история человека. Человечество осмысливает её через созданные им архетипы. Историю личности, как и человечества в целом, символически описывает движение Солнца по знакам Зодиака. Двенадцать месяцев года подразумевают лишь смену времен года и сезонные работы, когда мы смотрим на них с позиции архетипа Девы. Но солнечный архетип, ставя человека в центр Вселенной, и делая точкой отсчета личность, а не природу, наделяет сезоны года символическим, чисто человеческим смыслом. Природное бытиё, центрируясь в человеке, закладывает основы индивидуальной психики. В образах героев мифологемы Льва человечество начинает уделять внимание индивидуальным качествам людей — и не случайно психоаналитик Юнг, обратившийся к архетипам, родился под этим знаком. Архетипы не только описывают человеческую психику — они формируют душу, представление о которой раскроет следующая мифологема Луны.
Освещая прошлое в глубинах подземного мира и настоящее на Земле, Солнце даёт возможность мыслить грядущее, судьбы которого предначертаны Небом. Солнечные боги наделены всевидением, и смысл его не только в том, чтобы знать этот мир "сверху", как это делает архетип Водолея, но и участвовать в каждом его процессе. Прорицатель Аполлон — единственный из богов Олимпа, кто знает будущее. Вавилонский бог Солнца Шамаш покровительствует оракулам и предсказаниям. Индийский Сурья, око богов Митры и Варуны, обладая быстрым взглядом, озирает мир, чтобы исправить зло. Семитская богиня Солнца Шапаш, наделённая даром всевидения, помогает Анат найти в царстве мёртвых тело громовержца Балу. Подобно этому греческий Гелиос, своим лучезарным взором проникая в глубины Аида, невидимые для других богов, указывает Деметре местонахождение Персефоны. Качество всевидения и всеохвата подчеркивается и в символе Гелиоса — земном шаре.
Способность предвидения, отражаемую солнечным архетипом, люди приобретают тогда, когда знание механизма и этапов жизни позволяет им самим создавать будущее: разумом осознавая, какой она будет. Подобно Аполлону, вершащему природный круговорот, человек предвидит грани той истории, которую он призван сотворить, и это знание даёт ему возможность действовать. Поэтому знак Льва, как и противоположный знак Водолея, нередко предвосхищает будущее. Не случайно великие личности этого знака в своем жизненном творчестве героически стремятся воплотить на Земле жизнь такой, какова она должна быть и какова поэтому' она когда-нибудь будет (можно вспомнить Шри Ауробиндо).
Всеохват мира и его истории заложен в каждой личности, которая проживает все символические стадии жизни, соответствующие солнечному пути. Примером такой индивидуальной истории служат двенадцать подвигов Геракла/Геркулеса — аналогия которых со знаками Зодиака всегда привлекала внимание астрологов. У греков подвиги Геракла излагаются в различной последовательности, и их по-разному соотносят со знаками Зодиака; но основная идея остаётся бесспорной — это освоение всего многообразия жизни за 12 стадий пути.
Индивидуальность Геракла складывается из его подвигов; так же личность человека формируют божественные архетипы. Бош составляют целостность Человека, и это не идея нашего времени, которую подняли на флаг астрологи или выявил Юнг. Мы находим её уже у шумеров или в текстах египетских пирамид, где умирание царя сопоставляется с уходом из его тела шести главных богов (Гора, Сета, Тота и других: мы бы сказали энергий Юпитера, Сатурна, Меркурия и т. д.) вместе с их духовными двойниками. В шумерских магических заклинаниях человек сам называет себя Небом и Землей, отождествляя свою голову с владыкой слова и дыхания Энлилем, шею — с его супругой Нинлиль, руки — с Месяцем и т. д. Это подводит нас к образу Человека, равного Вселенной (о нём подробнее рассказано в архетипе Близнецов. Лев — это боги, спускающиеся на телесный уровень человека, Близнецы — человек, сознанием возвышающийся до богов).
Подвиги героев подчеркивают
