901
Указ Святейшего Синода от 24 июня 1870 г. Корпорация КазДА и архиепископ Антоний (Амфитеатров) в своих просьбах о сохранении миссионерских кафедр опирались на § 115 Устава 1869 г., дозволяющий Совету академии с разрешения Синода «в случае нужды вводить и новые предметы в состав академического курса».
902
Вот лишь отдельные примеры – в 1872 г.: «Христианство у арабов – набатеев и сарацин»; в 1874 г.: «Мухаммеданский брак в сравнении с христианским браком в отношении их влияния на семейную и общественную жизнь человека»; в 1875 г.: «Религиозные верования арабов-язычников»; в 1875 г.: «История Христианской Церкви в Аравии до появления Мухаммеда», в 1877 г.: «Обзор полемической противо-мусульманской литературы в Византии», «Дервиши или мухаммеданский спиритуализм», «Нравственное учение Корана в сравнении с нравственным учением христианства», «История распространения христианства среди татар Казанского края»; в 1878 г.: «Юридическое положение мусульманского духовенства в России», «Мухаммеданские богослужебные обряды»; в 1880 г.: «Иосиф по Библии и Корану», «Иисус Христос по Евангелию и Корану»; в 1881 г.: «Космогония Корана по Бейзовию», «Разбор книги Яшар»; в 1883 г.: «Андрей Аколуф, западный противо-мусульманский писатель, и сочинение: Τετράπλα ѕіve specimen Alcorani quadrilinguis», «О противоречиях в Коране» и др. (см.: Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 223–224).
903
Указ Святейшего Синода от 6 марта 1875 г. Точная тема работы: «Обозрение проекта основных положений, выработанных комитетом по преобразованию церковного суда, с точки зрения церковных правил и практических соображений» (см.: ПЗС КазДА за 1875 г. С. 23; Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 219).
904
РГИА. Ф. 802. Оп. 9. 1870 г. Д. 11. Л. 29–31 об.
905
См.: Бронзов. Протопресвитер И. Янышев. С. 80–81.
906
РГИА. Ф. 802. Оп. 9. 1870 г. Д. 11. Л. 63–91 об.
907
Н. А. Скабаланович проработал всю доступную литературу, посвященную знаменитому источнику 1597 г., тщательно проанализировал и сам источник – «Апокризис албо отповедь на книжкы о съборе берестейском, именем людий старожитной релеи греческой, через Христофора Филалета».
908
См.: Скабаланович Н. А. Об Апокризисе Христофора Филалета. СПб., 1873.
909
См.: Катанский. Воспоминания старого профессора // ХЧ. 1916. № 2. С. 206.
910
См.: Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники в древней Руси. М., 1874; Милославский П. А. Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. Казань, 1874.
911
См.: ЖЗС МДА за 1881 г. С. 27, 44–45, 49–50.
912
См.: Соколов. Годы студенчества // БВ. 1916. № 5. С. 35–36; Катанский. Воспоминания старого профессора // ХЧ. 1916. № 3. С. 287–288; Муретов. Из воспоминаний студента // БВ. 1916. Т. III. № 10–12. С. 588–589; Каптерев Н. Ф. Ректор МДА протоиерей А. В. Горский (из моих личных воспоминаний) (1868–1872) // У Троицы в Академии. С. 506–507; Беляев А. Д. Дневник за 1878 г. // ОР РГБ. Ф. 26. К. 1. Д. 8. Л. 100–100 об.
913
ЦГИА СПб. Ф. 277. Оп. 4. Д. 11.
914
ОР РНБ. Ф. 608. Оп. 1. Д. 987. Л. 26–26 об.
915
См.: Муретов. Из воспоминаний студента // БВ. 1916. Т. III. № 10–12. С. 588.
916
См.: Каптерев Н. Ф. Ректор МДА протоиерей А. В. Горский (из моих личных воспоминаний) (1868–1872) // У Троицы в Академии. С. 505.
917
См.: Муретов. Из воспоминаний студента // БВ. 1916. Т. III. № 10–12. С. 582, 587–589.
918
См.: Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 231–232. Всего же с 1870 по 1884 г. в КазДА было защищено 13 магистерских диссертаций.
919
См.: Чельцов И. В. Древние формы символа веры. СПб., 1869; Нильский И. Ф. Семейная жизнь в русском расколе. СПб., 1869.
920
См.: Сергий (Спасский), архим. Полный месяцеслов Востока. Т. 1: Восточная Агиология. М., 1875.
921
См.: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. СПб., 1877.
922
См.: Красин М. Я. Творение Августина «De civitate Dei», как апология христианства в борьбе его с римским язычеством. Казань, 1873; Малышевский И. И. Александрийский патриарх Мелетий Пигас и его участие в делах Русской Церкви. Киев, 1872.
923
См.: Свод мнений 1881 г.
924
См.: Титов Ф., прот. Две справки по вопросу о преобразовании духовных академий в России в XIX веке // ХЧ. 1907. № 1. С. 30.
925
См.: Устав 1884 г. § 135–137, 141–142.
926
См.: Там же. § 125; Устав 1910 г. § 159.
927
См.: Устав 1884 г. § 125–126.
928
См.: ЖЗС СПбДА за 1888/89 уч. г. С. 123–130.
929
См.: Там же. С. 126–128.
930
См.: Там же. С. 125.
931
См.: Коновалов Д. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Ч. 1. Вып. 1: Физические явления в картине сектантского экстаза. Сергиев Посад, 1908, а также: ЖЗС МДА за 1908 г. С. 441–442, 443–444.
932
Указ Святейшего Синода от 16 июня 1909 г. // ЖЗС МДА за 1909 г. С. 231–232. См. также: Барсов Е. В. Библиография. [Рец. на: ] Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Ч. 1. Вып. 1: Физические явления в картине сектантского экстаза. Сергиев Посад, 1908 [с предисловием редакции] // БВ. 1908. Т. 3. № 12. С. 653–659.
933
Указ Святейшего Синода от 18 июня 1909 г. // ЖЗС МДА за 1909 г. С. 222.
934
См.: Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870): В 3 вып. Казань. 1891–1892.
935
См.: Малинин В. Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послание. Киев, 1901.
936
См.: Петров Н. И. О происхождении и составе славяно-русского печатного пролога. Киев, 1875.
937
М. М. Богословский определением Совета Московского университета от 28 ноября 1909 г. был утвержден в степени доктора русской истории, после публичной защиты на историко-филологическом факультете диссертации «Земское самоуправление на русском Севере в XVII в. Часть 1».
938
Указ Святейшего Синода от 5 мая 1899 г. // ЖЗС МДА за 1899 г. С. 214–215.
939
В 1902 г. пострижен в монашество с именем Иннокентий и рукоположен в сан иеромонаха, в 1905 г. возведен в сан архимандрита. В дальнейшем епископ Каневский, викарий Киевской епархии (1906–1914), ректор КДА (1910–1914); епископ Полоцкий и Витебский (1914–1915, 1917–1918, 1918–1927), с 1920 г. архиепископ Астраханский (1927–1928). Скончался в 1928 г.
940
См.: Ястребов И. И. Миссионер высокопреосвященнейший Владимир, архиепископ Казанский и Свияжский. Казань, 1898. Коллоквиум состоялся 18 октября 1898 г., утверждение – указом Синода от 19 ноября 1898 г.
941
См.: Руновский Н. П. Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898. Коллоквиум состоялся 24 января 1899 г., утверждение – указом Синода от 5 мая 1899 г. Именно эта диссертация послужила поводом для указа Синода от того же числа, разосланного по всем академиям.
942
См.: ЖЗС МДА за 1898 г. С. 77–78; То же за 1899 г. С. 215–216, а также: Извеков Н., свящ. Исторический очерк состояния Православной Церкви в Литовской епархии в 1839–1889 гг. Вильна, 1892; Был подан на соискание докторской степени вместе с другим трудом того же автора: Он же. История Литовской духовной семинарии. Вильна, 1892.
943
См.: Беликов Д., прот. Томский раскол (исторический очерк от 1834 до 1880 гг.) Томск, 1901. Отзывы на нее: профессора Н. И. Ивановского: ПЗС КазДА за 1905 г. Прил. 5. С. 1–9; профессора Ф. В. Благовидова: Там же. С. 11–21.
944
См.: Уберский. Памяти профессора Болотова. С. 37–38; ОР РНБ. Ф. 574. Оп. 1. Д. 382. Л. 1–8.
945
См.: Вафинский. К вопросу о нуждах образования. С. 520–527.
946
Если бы профессор разбивал глобальные темы на отдельные вопросы, а Святейший Синод разрешал избирать для богословских диссертаций вопросы частного научного характера, темы были бы постепенно изучены, «в последовательном ряду частичных работ, предуготовляющих установку целостного воззрения» (см.: Вафинский. К вопросу о нуждах образования. С. 530, 531).
