Читаем без скачивания Сочинения - Исаак Сирин

844

Пс.33:16.

845

Или «цель Господня». Греч. «держава Господня» (в соответствии с чтением Септуагинты).

846

Пс.24:14 (Пешитта).

847

На этом кончается цитата из псалма в греч. переводе преп. Исаака. Следующая фраза отсутствует.

848

Пс.90:10–12 (с сокращениями).

849

Здесь кончается фраза в греч. тексте.

850

Греч. «второй способ».

851

Греч. «Ибо насколько возрастает в душе вожделение, настолько же воспламеняется и тот пес, который есть естественная ревность о добродетели».

852

Греч. «Первая же причина охлаждения ее».

853

Букв. «некий помысел уверенности (дерзости)». Греч. «некий помысел превозношения и дерзости».

854

Греч. «надеется, помышляет и воображает человек».

855

Букв. «и отсюда».

856

Или «светозарность», «просветленность».

857

Греч. «помрачается чистота того озарения и святого знания, которое в душе».

858

В рукописи British Library, Add.14633 добавлено на полях: «О чрево, госпожа пороков!» Именно этому чтению следует греч. перевод, в котором данное место читается так: «или слишком часто беседует он с миром и похотями его, или <это случается> от чрева, госпожи всех пороков».

859

Сир. hawna (anoza. Слово (anoza имеет два значения: 1) кормчий, штурман, капитан; 2) беглец, беглый раб. В греч. переводе — o drapeteuon (беглец).

860

Сир. qubarnita является калькой с греч. kybernetes (капитан, кормчий).

861

Букв. «при мягком дуновении ветра сзади».

862

Греч. «И если следует сказать коротко, подобен ум беглеца, когда бы ни встречался он с миром, кормчему, в тишине двигавшемуся по морю, и вдруг наскочившему на камни и потерпевшему кораблекрушение. Богу же нашему слава, держава, честь и великолепие во веки. Аминь»

863

Букв. «Вопросы о разных вещах».

864

Или «узнавать», «познавать».

865

Сир. (apyuta. См. примеч. 89 к Беседе 1.

866

Или «подвига».

867

Или «испытаниям».

868

Букв. «плодам года».

869

Букв. «полезными для наслаждения».

870

Или «о любви Божией».

871

Букв. «пересказу Писания». Возможно, речь идет о распространенной в раннехристианском монашестве практике заучивания наизусть текстов Священного Писания.

872

Букв. «побуждения».

873

Букв. «изображается».

874

Или «в душе его».

875

Букв. «великие <вещи> о Боге».

876

Букв. «в своем лице».

877

Букв. «знания о возвышенных <вещах> Бога».

878

Букв. «рождается нечто, связанное с мыслью».

879

Т.е. в мысли.

880

Или «в радости».

881

Сир. atra dakya da–kyana. Выражение заимствовано из сочинения преп. Марка Подвижника «О думающих оправдаться делами».

882

С Богом.

883

Букв. «страдания».

884

Букв. «в них».

885

Букв. «охватывающего ум изнутри видения, которое в них».

886

О манне говорил, в частности, преп. Ефрем Сирин (Гимны о вере 9,12), а также другие сирийские авторы.

887

Ср. 1 Кор.10:4.

888

Вар. «точного знания о грехах своих».

889

Или «в душе его».

890

Букв. «постоянству с Богом».

891

Сир. mukkaka означает смирение как образ поведения (человек «смиряет» себя).

892

Сир. makkikuta означает смирение как приобретенное качество (человек стал смиренным).

893

Букв. «не выноси естество на средину».

894

Букв. «движения».

895

Букв. «смирением рассудительности» (mukkaka d–puršane). В данной фразе трижды встречается термин puršana (букв. «различение», ср. греч. diakrisis), который мы переводим как «рассудительность» или «проницательность».

896

Букв. «есть ли у них забота о совести?»

897

Букв. «которые без помысла живут в мире».

898

Сир. mhaimen может означать как «евнух», так и «верующий».

899

Термин qaddiša (святой) в сирийской раннехристианской литературе, в частности, у Афраата, применялся прежде всего к людям, которые дали обет целомудрия.

900

Цитата из «Изречений пустынных отцов» (Apophthegmata patrum).

901

Или «кто не ожидает <ничего>".

902

Сир. mliluta соответствует греч. logistikon (разум, разумение) и обозначает одну из трех сил души, о которых говорил Платон («желание», «раздражение», «разум»).

903

Или «прямотой», «невинностью».

904

Или «вкусить», «попробовать».

905

Букв. «смирения, <происходящего> из сердца».

906

Букв. «невероятен для них <этот> предмет».

907

Или «рассудительном движении», «движении различения» (сир. zaw'a paruša).

908

Или «утихает», «умолкает».

909

Букв. «до ногтей <ног>".

910

Или «разумность».

911

Т.е. мгновения.

912

Ср. Евагрий. О молитве 30.

913

Букв. «с кем случились».

914

Ср. Евр.1:14.

915

Букв. «от проклятых», т. е. демонов.

916

Ср. Евагрий. Практик (в рус. пер. «Слово о духовном делании») 80 и 24. Очевидно, преп. Исаак цитирует Евагрия по памяти.

917

Т.е. естество, наделенное познавательной способностью.

918

Т.е. естеству.

919

Букв. «и каковы вещи, существующие на пути его».

920

Или «словесное».

921

О трехчастном делении души см. прим. 58 к Беседе 1.

922

Букв. «Что за вещи, из которых составлено каждое из этих <трех> для получения <учения>, необходимо знать».

923

Букв. «стремление и возбуждение».

924

Букв. «когда мы возбуждены ею».

925

Т.е. смирение, кротость и прочее, перечисленное выше.

926

Букв. «которые обычно приходят ради божественных вещей».

927

Букв. «сильное расположение», «крепкое помышление».

928

Букв. «все это составляет то, что враждебным образом случается с этим общим естеством».

929

Или «правильным использованием».

930

Букв. «в постоянстве размышления».

931

Или «смешению с Богом», «растворению в Боге».

932

Букв. «просветленным образом всматриваться в божественные тайны, которые превыше мира».

933

Т.е. диавола. Вар. «к противным делам».

934

Букв. «к открытиям злых знаний».