Читаем без скачивания Сочинения - Исаак Сирин

934

Букв. «к открытиям злых знаний».

935

Букв. «действиями, которые справа».

936

Букв. «левый».

937

Букв. «постоянные встречи с неприятностями, которые без надежды».

938

Букв. «к восприятию исправления».

939

Или «подвигам».

940

Букв. «пребывать в них».

941

Или «из–за лености со стороны тела».

942

Ср. Евр.12:9.

943

Вар. «трудных и утомительных <дел>".

944

Или «чтущие».

945

Т.е. к трудностям.

946

Букв. «приходят слева».

947

Или «благим результатам».

948

Букв. «другая тема».

949

Букв. «которое ясно различает мысль (сир. renya)».

950

Букв. «чину поведения», «уровню образа жизни».

951

Букв. «в которых стоит человек».

952

Букв. «различения движений».

953

Или «подъемов», т. е. высоких духовных состояний.

954

Букв. «возбужден».

955

Или «поведении».

956

Букв. «в ком, прежде чем они достигли любви, мало этого помысла».

957

Или «на свое поведение».

958

Букв. «они в духовном образе жизни или в расслабленном (небрежном) образе жизни».

959

Т.е. до мыслей о Суде.

960

Букв. «иные движения возбуждаются в них».

961

Букв. «на уровне душевного образа жизни», «в чине подвижничества души».

962

Вар. «осуждением». Сир. термин msabbranuta соответствует греч. fantasia и означает «воображение», или «ожидание». Термин masbbranuta (который без огласовки имеет точно такое же написание, как и msabbranuta) означает «мнение», «предположение», «сомнение», «осуждение».

963

Или «совесть».

964

Или «не будет убеждено».

965

Букв. «в свободе помыслов».

966

Или «образа жизни».

967

Или «подъем этот».

968

Букв. «к естественному пути образа жизни (подвижничества)».

969

Букв. «целостности сознания», «целостности совести».

970

Букв. «существует».

971

Т.е. нового века.

972

Букв. «возбуждается».

973

Вар. «кто служит в этом образе жизни», «кто пребывает в таких подвигах».

974

Т.е. находящихся на душевном уровне.

975

Т.е. находящихся на духовном уровне.

976

Духовный.

977

Букв. «в перемене своей и в деятельности своей».

978

Букв. «к нашему рассказу».

979

Букв. «слово».

980

Или «в добродетели деяний».

981

Букв. «свободой помыслов».

982

Т.е. от страха и страдания.

983

Или «свободе помыслов».

984

Букв. «чину детей».

985

Букв. «возбуждается», «движется».

986

Букв. «постоянством мысли».

987

Букв. «о вещах воскресения их мертвых», т. е. о том, что относится к воскресению из мертвых.

988

Букв. «кратких дней этой <земной> обители».

989

Букв. «еще не вошел в душевность».

990

Букв. «душевности».

991

Или «совокупность».

992

Т.е. Церковь.

993

Букв. «в душевности».

994

Преп. Исаак, очевидно, говорит о себе в третьем лице.

995

Букв. «на нёбе мышления его».

996

Букв, «к страннику в утомлении его». Сир. aksenaya является эквивалентом греч. xenos («странник»): в контексте аскетической письменности термин означает человека, сделавшегося чуждым миру («странным» для мира), т. е. отрекшегося от мира.

997

Или «жизни в похотях».

998

Т.е. корабли, под которыми в данном случае подразумеваются люди. Характерный пример параллельного использования двух различных образных рядов: 1) корабли, океан, кормчий; 2) уши, уста, вкушение.

999

Выражение «устами читают» отражает распространенную в древности практику чтения вслух. Читать про себя («глазами») было не принято даже наедине с собой.

1000

Букв. «не вкусили».

1001

В оригинале использованы однокоренные слова.

1002

Букв. «восхитительность знания своего».

1003

Букв. «умерщвленное (мертвое) сердце».

1004

Или «отсутствия мысли о себе».

1005

Или «от тайн истины».

1006

Ср. Мал.3:20.

1007

Вар. «воссияло в излиянии».

1008

Преп. Исаак цитирует 39–е послание Евагрия Понтийского.

1009

Преп. Исаак использует сразу три термина, которые у него обычно означают мистическое видение: te'orya (созерцание), hzata (видение), gelyana (откровение).

1010

Букв. «опять же».

1011

Употреблено наречие от слова remza, означающего в данном контексте «знак», «жест», «предположение».

1012

Букв. «написанных об Отцах». Имеются в виду прежде всего Apophthegmata patrum («Изречения пустынных Отцов»).

1013

Букв. «вхождение в жизнь».

1014

Так в рукописи Paris syr.298. По чтению Bodleian syr.e.7, «предшествующих».

1015

Вар. «но известно время, в течение которого должен он пребывать в этих вещах».

1016

Т.е. на каком уровне.

1017

Или "<в соответствии> с целью».

1018

Букв. «должно внимательно сопутствовать постоянное размышление». По чтению Paris syr.298, «должно постоянно сопутствовать постоянное размышление».

1019

Букв. «одну за другой».

1020

Или «к образу жизни свободы».

1021

Букв. «небесной помощи».

1022

Букв. «с трудом сердца».

1023

Или «проводи в ней долгое <время>".

1024

Букв. «в соответствии с намерением разума твоего».

1025

Или «любовью Его».

1026

Или «краткие <молитвенные> правила».

1027

По рукописи Paris syr.298: "<нашему> бессилию», «немощи».

1028

Букв. «и когда приносится <в жертву> молитва в Его присутствии».

1029

Букв. «Но о знании и рассудительности, а не о <временном> пределе и смятении, а <также> не о количестве должен ты беспокоиться».

1030

Вар. «подчиняешься ты Ему в свободе детей».

1031

Букв. «воспринять полноту этих вещей».

1032

Термин «песни» (tešbhata) может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина, Бабая Великого и других сирийских авторов, употреблявшиеся за богослужением.