в разделе 6.3.3 при обсуждении возможных социальных коррелятов самомодели человека). Короче говоря, я попытаюсь интерпретировать эти данные не только как отклоняющийся вид феноменального самомоделирования, но и как отклоняющийся вид полубессознательного социального познания, происходящего между испытуемым и испытуемым. Я буду рассматривать их как функционально связанные системы самомоделирования.
Позвольте мне начать с различения двух целевых феноменов: феноменального опыта воления и феноменального опыта агентства. Целевой феномен 1 можно проанализировать как ситуацию, в которой абстрактная, аллоцентрическая репрезентация завершенного действия интегрируется с активной в данный момент Я-моделью, становясь, таким образом, моей собственной целью на уровне сознательного опыта. Этот специфический процесс прозрачной саморепрезентации (который, с феноменологической точки зрения третьего лица, может быть назван "самостью в акте желания") приводит к следующему феноменальному содержанию:
[Я* в настоящее время хочу достичь этой цели].
Поэтому первый шаг может заключаться в активации довольно абстрактного, аллоцентрического представления действия как успешно завершенного. Эта репрезентация цели может, например, изображать, как указатель мыши упирается в определенный элемент на экране, а ваша собственная рука достигает определенного конечного положения. Важно отметить, что этот процесс не обязательно должен быть осознанным. Второй шаг заключается в том, чтобы каким-то образом интегрировать результат этого шага в активную в данный момент самомодель. Говоря вычислительным языком, необходимо решить проблему интеграции - вариант проблемы связывания более высокого порядка. Сделать это - значит построить то, что я ранее назвал феноменальной моделью отношения практической интенциональности: система, которой вы являетесь, активирует ментальную репрезентацию определенного субъектно-объектного отношения, как существующего в данный момент. Объектный компонент в этом отношении - аллоцентрическая репрезентация действия. Феноменальный субъект, как обычно, является содержанием активной в данный момент ПСМ. Практический PMIR изображает не отношение системы к перцептивному объекту в ее окружении или к некоторому специфическому когнитивному содержанию (как в теоретическом PMIR), а отношение, в котором система в целом находится к некоторому внутренне моделируемому состоянию цели. Конечно, у нас есть обычное фоновое предположение, а именно, что самомодель и всеобъемлющее отношение интенциональности представлены прозрачно, то есть у системы нет возможности интроспективного3 доступа к этим представлениям как к самогенерируемым внутренним репрезентациям. Она находится в плену наивного реализма относительно содержания Я-модели, а также относительно этого отношения в том виде, в котором оно моделируется в настоящее время. Объектный компонент, однако, вполне может быть непрозрачным - тот факт, что состояние цели - это всего лишь смоделированное, возможное состояние мира, может быть доступен для внимания. Тогда это репрезентативное событие наделит репрезентацию цели дополнительным феноменальным качеством "минности": теперь цель - это моя собственная цель. Такова, или я бы так утверждал, репрезентативная структура, лежащая в основе феноменального воления. Хотеть цель - это то же самое, что сделать ее своей на уровне феноменального опыта. Объектный компонент теперь тоже прозрачен: то, что было возможной целью, теперь является фиксированным элементом моей собственной, внутренней реальности. Конечный результат - сознательное "я" в акте желания чего-либо. Следующий вопрос: как перейти от феноменального воления к агентности?
После активации одной или целой серии абстрактных, аллоцентрических репрезентаций действий, то есть после мысленного моделирования определенного набора возможных действий, должны быть сгенерированы моторные траектории, которые отображают текущее состояние Я-модели - например, положение руки - на состояние Я-модели, изображенное в выбранной репрезентации цели, которая только что была встроена. Прозрачная Я-модель может быть использована в качестве опорной основы для перспективного моделирования возможного моторного поведения (пример того, как этот процесс может сбиться с пути, см. в примечании 7). Таким образом, она является самообнуляющейся, якорем предполагаемой самосимуляции. Как только выбирается одна из этих смоделированных траекторий возможных репрезентаций действий, система готова действовать. Действие, с точки зрения современной теории, означает запуск эгоцентрической симуляции действия, которая каузально связана с эффекторами через моторную систему. Шаг от аллоцентрической к эгоцентрической симуляции осуществляется путем втягивания объектного компонента PMIR в субъектный: путем встраивания его в PSM. Вы буквально делаете возможное действие своим собственным, воплощая и реализуя его через Я-модель. При стандартных условиях это будет центральным необходимым условием для возникновения целевого феномена 2, опыта исполнительного сознания (Vollzugsbewusstsein) или агентства. После того как эгоцентрическая прямая модель была соединена с двигательной системой, результирующая проприоцептивная обратная связь или эфферентная копия затем непрерывно интегрируется в активную Я-модель. На уровне феноменального опыта она, таким образом, становится моим собственным текущим поведением. Продолжающийся процесс прозрачного самомоделирования ("Я как поведение") вкратце приводит к следующему феноменальному содержанию:
[Мое собственное* тело в данный момент движется таким образом].
Моторный выход приводит к обратной связи либо через эфферентную копию, либо через проприоцептивные, кинестетические или визуальные каналы. Эта обратная связь непрерывно изменяет содержание Я-модели, в частности ту ее часть, которая может быть описана как моторный эмулятор. Физические события - движения тела - интегрируются в Я-модель и приобретают феноменальное качество реальности: это мое собственное тело ведет себя и двигается.
Однако для того, чтобы прийти к полноценной феноменальной агентности, чтобы сделать шаг от осознанного опыта поведения к осознанному опыту бытия агентом, необходим еще один элемент. Необходимо приписать причинно-следственную связь двум отдельным событиям, прозрачно смоделированным в рамках текущей Я-модели. Это то, что мы обычно называем сознательно переживаемой ментальной причинностью. Атрибуция этой причинно-следственной связи необходима на уровне феноменального опыта, чтобы превратить мое текущее поведение в мое собственное действие. Эта прозрачная репрезентация интрасубъективного каузального отношения ("Я как ментально вызывающее свое телесное поведение") приводит к следующему феноменальному содержанию:
[Я* в настоящее время являюсь агентом].
Теперь у нас есть прозрачная модель причинно-следственной связи между двумя последующими событиями, происходящими в динамике ПСМ: (субличностным) актом выбора возможной симуляции действия и ее интеграции в то, что я назвал "эгоцентрической симуляцией действия", и событием, когда мое тело действительно движется. В этой атрибуции причинности конечная фаза моего собственного волевого состояния должна быть представлена как причина моих телесных движений. Нужно представить это как продолжающийся, непрерывный процесс, ведущий не только к единичному опыту вызывания собственных действий, но и к временно расширенному субъективному опыту осуществления своих действий, совершения телесного движения. Истинная феноменология, возможно, более реалистично может быть описана как поток агентности. Важность исследования Вегнера и Уитли заключается в том, что они показали, при каких условиях этот тип феноменальной агентности может быть создан, даже если, во-первых, репрезентация цели и, во-вторых, копия эффекта фактически отсутствуют.
Теперь перейдем к краткому анализу активного репрезентативного содержания в соответствующих Я-моделях конфедерата и участника. Вы видите, что вначале мы рассматриваем только сознательное содержание.
Вставка 7.1
Конфедерация
PSM:
[Я* сейчас слышу указание].
ПМИР:
[Я* слышу указание остановиться на определенном объекте после окончания обратного отсчета].
Контекст:
〈 Участник не слышит этого.〉
Участник
PSM:
[Я* сейчас слышу слово].
ПМИР:
[Я* теперь слышу слова в наушниках, чтобы слегка отвлечься].
Контекст:
〈
