смельчак, который серьезно сможет отдать предпочтение государственной системе.
Впрочем, если эти доводы еще не достаточны; если вам мало того факта, что Государство постоянно должно днем и ночью, держать шайки вооруженных людей, чтобы охранять богатых от нападения бедных, то во всяком случае вам придется признать, что такое устройство общества, где неимущие не подпускают их к пище и к орудиям производства, представляет собой пережиток самых темных и смутных давних времен.
I.
РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ
Нельзя отрицать, что мы, анархисты, представляем группу крайних. Мы желаем произвести коренные и всеобъемлющие перемены в существующем строе, и мы верим, что эти перемены можно произвести только грубо разгромив, опрокинув и отбросив все учреждения, в той форме, в какой они существуют сейчас, и воздвигнув на их месте учреждения свободного общества. Одним словом, мы верим в революцию, не просто политическую или конституционную, а социальную — в коренную перемену в отношениях людей друг к другу.
Так, например, в будущем обществе не будет больше богатых, принуждающих бедных оставаться бедными, так как не будет больше государства и закона, принуждающих бедняка отдавать другому все производимое им богатство.
— „Но результатом будет хаос“ говорят те, кто отказывается серьезно подумать. Между тем, если только человек даст себе труд осмотреться, вместо того, чтобы вечно гнуться над столом в конторе, или над станком своего хозяина на фабрике, он поймет, что именно теперь мы живем среди хаоса, — точно сам Дьявол, поселился на земле, найдя, что у нас ему больше по вкусу, чем в Аду.
Но попробуем, однако, рассмотреть современный строй с самой простой точки зрения. Прежде всего рассмотрим Рабочее Движение и постараемся понять, отчего везде идет такая борьба между Трудом и Капиталом и происходит между ними столько столкновений.
Говоря вообще, в каждом большом производственном центре картина такова. Большинство людей проводит день за днем на громадных фабриках, производя различные богатства. Эти фабрики принадлежат однако не им, а — так гласит закон — группе людей, известных под названием пайщиков или капиталистов. Большинство этих фабрик окружено высокими стенами, так что рабочие не могут входить и выходить, когда им это нравится, а только тогда, когда так надо владельцам.
Самый спорный пункт в этом деле — следующий. Когда, в течение недели, рабочие в этих фабриках произвели разного рода богатства, им дают металлические или бумажные значки, которые именуются „деньгами“ и посредством которых рабочие могут приобрести разные ценности: еду, одежду и т. д. Но вся беда в том, что рабочим никогда не дают достаточно значков, чтобы они могли купить все, что они сами произвели. Им дают ровно столько, сколько надо, чтобы купить только часть произведенного ими богатства. Остальное же остается в руках капиталистов и называется прибылью. Прибыль, таким образом, есть та часть ценностей, произведенных рабочими, за которую рабочие не дополучают платы.
За последние годы, из за этого без конца было столкновений между рабочими и хозяевами. Являются рабочие, которые прямо называют такие порядки грабежом. — „Ведь мы произвели все это богатство“, говорят они, „И от каждого из нас вы украли часть того, что он произвел; так что вы, горсть капиталистов могли безумно разбогатеть, пользуясь тем, что мы создали; тогда как миллионы рабочих вечно борются с нищетой, и их жизни уходят на такую несчастную борьбу“. Такими речами буржуазия и все вообще „уважаемые“ члены общества очень обижаются, и они учреждают кафедры политической экономии, где профессора объясняют рабочим, в какое их вводят заблуждение всякие крайние социалисты и анархисты. — «Вы забываете», говорят эти профессора, — «что хотя на фабриках труд ваш, зато капитал наш. Как могли бы вы произвести что бы то ни было без наших машин, без наших зданий? Надо же быть рассудительными!»
— „Но“, восклицают рабочие, или те из них, кто мыслит более или менее самостоятельно—«разве не нашим же трудом созданы эти машины и те машины, которые их создали и так — до самой первой машины, появившейся на свет? Все это сделали мы; а вы, хозяева, ни чего не делали. Даже ваши, ненужные деньги, которыми вы сумели нас закабалить, даже их мы же выкопали из земли и отлили для вас. Все богатства всего мира принадлежат нам, рабочим, потому, что мы их создали.
На такие речи капиталист имеет два ответа. Сперва подходит он к рабочему как бы дружелюбно и говорит: — „А что, если мы поделим с вами доходы? — Причем он знает, что пока сам контролирует предприятие, он всегда сумеет получить свое, или даже больше. Главное, — продолжает хозяин — побольше умеренности! Только умеренностью можно добиться чего-либо. Давайте учредим примирительные камеры: они сблизят капитал с трудом и уладят многие неприятности. Все мы — братья, и важнее всего избежать кровопролития. И наконец, вы знаете, — прибавляют капиталисты, „что решено давать 4.000 рублей в год тем из вас, кто будет избран депутатом в наш парламент“.
Другая же часть программы капиталистов состоит в увеличении числа полицейской охраны во всей стране, и подготовление солдат к вооруженному столкновению с бастующими рабочими.
Таково положение в нынешнее время. Богатство, которое нажил капиталист, платя рабочему только за часть того, что он произвел, укрепляется за капиталистом силой — нагайкой и винтовкой. И это в то время, когда по словам предыдущего нашего премьер-министра, тринадцать миллионов населения живут постоянно на краю голодовки, и тысячи безработных лишены возможности производить, пока они голодают.
Такое положение вещей называют гражданским миром почетные члены общества, политические деятели, усердные посетители церквей и деловые люди. А всякая попытка изменить это положение дел и отобрать то богатство, которое нужно народу, называется бунтом и нарушением мира. Бунтовщиков расстреливают солдаты или избивают полицейские.
Посмотрим же теперь, что имеют на это сказать социалисты и анархисты.
Современный социалист-государственник понимает в чем дело. Он понимает, что зло — в том, что капиталист может диктовать условия, на которых он позволяет рабочим работать; и из этого социалист справедливо заключает, что класс капиталистов нужно уничтожить. Как это сделать— ему не вполне ясно. Но когда это будет уже сделано Государство, которое до сих пор поддерживало капиталистов, заберет в свои руки промышленность и всем будут заведовать государственные люди. Само собой разумеется, что социалисты надеются, что когда совершится эта всеобщая национализация, власть будет в руках именно их партии, и само собой, они обещают, — как всегда обещали все политические люди, — что действовать все они будут для народа. Что касается до
