Читаем без скачивания Проповеди, сочинения - Сергий Чернец

И в нынешнее время обстановка в мире людей не изменилась. Также есть народы языческие и не знающие Бога истинного. А в религии Христианской, опять же, много человеческих установлений. И опять проповедуют священники и книжники, находя на всё свои установления, умные слова оправдания. «При чрезмерной ассимиляции миссионер может адаптироваться до того, что его принадлежность к христианству просто станет незаметна», – так проповедует церковный деятель. Разве такими словами учили людей апостолы – ассимиляция – что это? – заповедь новая? Попробуйте объяснить старушкам или деревенскому мужику 8 классов образования.

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… и слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией,» – так говорит апостол Павел (1 Кор. 2:1—5).

Когда на апостолов сошел Дух Святой в день Пятидесятницы, и когда они начали проповедовать на разных языках в один день, около трех тысяч людей присоединилось к ним. Люди, верующие Богу, приносившие в жертвы животных, как завещал Моисей и исполнявшие установления священников – вдруг отказались от веры предков. И не стали приносить животных в жертву, а постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлебов и в молитвах (Деян. 2:44—47).

Что же сегодня? Люди, верующие Богу, стоят в Храмах на долгих службах. А потом совершают паломничество к камням, к деревьям и другим новым идолам. И вновь нужно учить людей, которые потеряли и не знают истинной веры.

«Ныне есть последнее время, и летам скончание приходит и конец веку сему, бес же вельми рыкает, хотя всех проглотит, по небрежению и лености нашей», – так писал митрополит Киприан игумену Афанасию в 1405 году. – «Оскуде бо добродетель любовь преста, простота духовная отбеже, зависть же и лукавство и ненависть водворися, ухищрения же и высокоумия исполнихомся, сего ради отчуждихомся всякого радования духовнаго».

Не многое изменилось, проще сказать, ничего не изменилось. Хуже того: высокоумия исполнились священники и проповедники церковные. Не только в словах умных всё дело, но как мы слышим проповеди: о чем в них речь? Только призывы и нет никаких пояснений, научений о путях к Богу. Услышав проповеди сегодняшних священников, люди уходят, нисколько не тронутые словом, ибо всем известные истины, проповедуемые умными словами, не касаются сердца человека.

Не во внешности или мире этом находится Царствие Божие. Как и Христос говорил: «Царствие Божие внутри вас есть!» Ко внутреннему человека обращались проповеди апостолов, показывая правый путь.

Как это бывает: за один разговор убедить человека оставить греховное, и прийти ко Христу, крестившись? И есть примеры из Писания.

– Вот апостол Филипп возведен был Духом на дорогу в Газу, и увидел на колеснице евнуха, который читал пророка Исаию, пытаясь понять. И начав объяснять от того места, Филипп благовествовал об Иисусе Христе и крестился евнух. Также и апостол Павел в Ареопаге греческом увидел пустой постамент, на котором написано: «неведомому Богу». И начав оттого, что «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем…» – проповедовал язычникам, и они уверовали….

Как нам не хватает таких проповедей сейчас. Как Апостол великий свидетельствует, глаголя: «Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?», и еще: «плоть и кровь Царствия Божия не наследуют!» (1Кор. 3:3).

«Прелесть велика одержит нас», – говорил Киприан митрополит игумену Афанасию: «оставихом путь правый и учения святых Отец, и ходихом по своим волям, заблуждающи и мирскими волнами погружаеми: „оскуде бо, по пророку, праведный от земли, исправляющего в человецех несть“. Горе нам, яко оставихом путь правый! Вси обладати хощем, вси учители творимся быти…»

Плакать мне и слезы находят на меня, – говорит нам отец Киприан, – и более же плачу и тужу о «лжах, живущих в человецех». Ибо ни из-за страха Божьего, ни из-за стыда человеческого – не останавливаемся мы, когда «сплетаем» лживые «словеса» на других людей. Из зависти своей бесам помощники бываем.

«Якоже, – пишет святый Максим, – сице глаголя: «завистливого печаль с трудом ставити едва возможении, беду бо свою помышляет, еже в тебе завидимое».

Трудно исправить грех зависти в человеке. Сатана с тем же соблазном находит подход к человеку, ибо и сам свергнут с небес по греху зависти к Богу.

«Лют недуг душевный зависть». «Завистью бо подвижим Каин братоубиство сотвори, и оттоле убийство в мир вниде». Как показано в Писании о зависти Каина, о том, как Господь определил, что такое есть тот грех: «Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:1—12).

И видим мы, что советовал Господь Каину бороться с грехом, но не послушался Каин и совершил грех убийства. И много раз показан грех зависти в Библии: «зависти ради Иаков отчаго дому отбегает и в работу Лаве предается, идеже 14 лет пребывает, служа; завистью подгнещаеми братья Иосифа предают его в Египет, идеже и Господь его прослави. И что многа глаголати? Самого Господа, Творца небу и земли, завистью Жидове распяша Его. Зла есть страсть зависть!»

И далее обращается св. Киприан к игумену Афанасию: «Сего ради потщимся таковыя страсти и кроме быти (отвергнуть); вместо же тоя, братолюбие приимем и спострадание, мир имущи в сердци и своей души, якоже и Апостолом учили есми: «мир, рече, имейте со всеми и милостыню, ею же кроме (не имея её) никто же узрит Бога». И нет другого пути спасения, аще и тело свое кто великими трудами истает, кроме чистой любви. Как и великий учитель Павел говорит: «И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…. Не радуется неправде, а сорадуется истине… Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:1—13).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда и любовь; но любовь из них больше».

Такие поучения имеем мы в Церкви и верующие многие знают и послания апостолов и учение от святых отцов. Но мир сплетен сетью диавольскою и уловлен в скверны и блуд. «Понеже мир блудница есть, яко же глаголет святый Максим, и не токмо любленники своя и рачители в себе держит, но и тех, иже единая узы его расторгших и того сети избегших, хочет к собе привлещи и всяческими страстьми осквернити».

Если мир злой, тогда и апостолы поучают против него явно: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоан. 2:15—19).

О мире нашем идет речь. И как человеку отказаться от мира, если в нем живет он. Но не о том мире говорится нам, чтобы совсем выйти из него, как говорят нам, поясняя, Апостолы: «Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником… с такими даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9—11). Ибо и далее поясняет апостол: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Иоан. 2:15—19).

И видим мы сегодня, как из Церкви вышли и отделились протестанты: баптисты, гугеноты и другие. Много конфессий сейчас, которые все называются христиане, а сами не таковы.

«Чада! – пишет апостол, – да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он (Христос) праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга… Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною». (1 Иоан. 3:7—24).