Мастер Ванцзу в то время как раз выполнял поручение в Вочжи, но кто-то что-то напутал, и приказ отослали мне. Начальник мой развёл руками, а я и не знал, плакать мне или смеяться.
Вскоре я и сам свёл знакомство с сянем Ванцзу Даомэнем. В восьмом месяце года император издал новый указ, и велел каждому служителю девятого ранга назначить старшего, который мог бы его учить и направлять. Моим старшим назначили мастера Ванцзу. И я был готов смеяться от такого счастья, ведь любой бы счёл за честь хотя бы раз переговорить с этим господином, не то что стать его младшим товарищем. Но очарование моё продлилось недолго, стоило мне узнать мастера поближе. Впрочем, это уже совсем другая история, а перед ней со мной приключилось и ещё кое-что занятное и необычное.
_______________________________________________________________________________________________
[1] Цзюньчжу Ши (412–445) — император Синской империи с 423-го года после Я.Л. Известен тем, что разослал геологов по всей империи и начал масштабную разработку каменоломен. Именно его правление положило начало масштабному каменному строительству по всей стране. При нем был основан и построен город Байгонтин, а город Пубучан был основан его отцом, но фактически отстроен уже при нем при поддержке регентов. Не был сторонником веры Золотого Мудреца, но выступал за свободу исповедания.
[2] Цзюньчжу Сянмин (572–629) — император Син с 581-го года от Я.Л. Известен тем, что в 585-м году его войска взяли Юнпиэсан, что де-юре прекратило существование государства Гичёгугто. В 627-м году старый император получил серьёзное ранение в бою с восставшими гичё. Этим воспользовались хээрхани под предводительством хана Куралая, и в год, когда император умер, начали наступление. С его смертью началась Эпоха Волнений, в которую в 628-м году образовалось Готайванское ханство, и кочевники, хээрхань и кацзашан, начали свои завоевательные походы.
[3] Буквально «Шафранное Учение», четвёртая школа и монашеская община Цзинь Дао (синское название Ракма-Пантха, Веры Золотого Мудреца), в 573-м основанная Цзанхонсэ Иньши, Шафранным Отшельником (529–609). Фактически Цзанхонсэ Цзяо откололась от старейшей школы Цзинь Дао Са Пхан Самбати. Цзянхонсэ Иньши ввёл термин «цзиньдао», а также воспользовался милостью императора и основал в 595-м году в Байгонтине монастырь, впоследствии ставший крупнейшим на территории Син.
[4] Шань Лаоху (606–645) — тронное имя Циван Хуана, сына Цзюньчжу Сянмина и первого императора Эпохи Волнений. Он вынужден был бороться с вторжением кочевников, а 645-м году погиб, попав в засаду. Известен был своей политикой усиления традиционной синской религии Гуй Цзяо и попытками ослабить позиции Цзинь Дао.
[5] Инь — традиционная мера длины, равная примерно 33,3 м.
[6] Владыка Загробного Мира.
[7] Сяо Тунь (小豚) буквально переводится как «Маленький Кабан», «Маленькая Свинья».
[8] Тян Лун — Небесный Дракон, божество синской мифологии из числа Юаньлэй, «Изначальных». Повелитель Нижних Небес, погоды и стихий.
[9] Гуй (鬼) — слово, означающее различных бестелесных сущностей, от низших духов божественной природы и духов предков до призраков и демонов.
[10] Час Собаки — с семи до девяти вечера, час Крысы — с одиннадцати вечера до часу ночи.
[11] Pijia (皮甲) — это легкие кожаные доспехи, в отличие от железной брони — tiejia (铁甲). Так как сословие ши изначально формировалось из числа ванов и их потомков, и было служилым, то и спустя века его представители всегда проходили военную подготовку и знали о том, какое бывает снаряжение, для чего нужно, и как пользоваться и им, и оружием, в отличие от крестьян из сословия нун.
[12] Дао — это однолезвийный китайский меч, использовавшийся для нанесения режущих и рубящих ударов. Наиболее распространенная его форма также известна как китайская сабля, хотя дао с более широкими клинками иногда упоминаются как китайские палаши. В Китае (и Син, соответственно) дао считается одним из четырех традиционных видов оружия, наряду с гун (палкой или шестом), цян (копьем), и цзянь (мечом). Последний в эпоху Тан, примерно соответствующую времени описываемых событий, меч-цзянь стал вытесняться мечами-дао.
[13] Прежнее название Лончана, которое использовалось до захвата города кочевниками — сначала маньчжань, а потом хээрханями.
[14] Прототип народа намдан — вьетнамцы.
[15]Пэн — одна из центральных провинций, на территории которой расположены города Айшэн и Цзыцзин. Граница проходила изначально по течению реки Цзиньхэ (в описанный период), но позже была сдвинута за линию гор. Деревня Лоу в 8-м веке после Я.Л. принадлежала южной провинции Сян (позже Сиан), административным центром которой был уже упомянутый город Лисэчанши.
[16] Инь — территориальный глава города или деревни. Градоначальники инь и их подчиненные входили в число гуань и подчинялись гражданским чиновникам во всем, кроме того, что касалось безопасности. При объявлении войны или чрезвычайного положения, например, в случае стихийного бедствия, инь был обязан встать под командование вана.
[17] Полынь однолетняя — лекарственное растение, надземную часть в период цветения применяют в народной медицине при малярии, дизентерии, как ранозаживляющее средство. Кора ивы обладает вяжущим, дезинфицирующим, жаропонижающим, диуретическим и противовоспалительным свойствами. Основное действующее вещество, содержащееся в коре этого дерева, гликозид салицин.
[18] Дело, похоже, растянулось до праздника Цинмин, который приходится на 15-й день после Весеннего Равноденствия.
[19] Сын императора Шань Лаоху, второй император Эпохи Волнений, правивший в период с 645 по 707 годы.
[20] Мелкая бронзовая монета с отверстием посередине.
[22] Деревня, на месте которой позже построили императорскую резиденцию — Сягон, вокруг которой вырос город Хаоди, столица Синской империи с 1046 по 1204-й годы, потом с 1248 по 1324-й, и с 1388-го до 1480-го. После столица была перенесена в новый город.
[23] Сячжи — Праздник Летнего Солнцестояния.
Глава 10. Шёлковая картина с изображением Десяти Солнц
Легенды гласят, что в незапамятные времена Небесный Император[1] создал Десять Солнц, чтобы они освещали и грели Цю[2]. И светила эти, сменяя друг друга, катились по небосводу так, что одновременно сияли не более семи, а на четыре часа наступали тишь и темнота с тем, чтоб обитатели Цю могли отдохнуть — поспать и набраться сил, и яркий свет не должен был тревожить их глаза. И то было золотое время, ибо на земле царило изобилие всяческих животных, трав и плодов, и было тепло даже зимой, отчего люди носили мало одежды, но держали себя в чистоте и строгости, не поддаваясь грехам и соблазнам. И боги ещё являлись людям, говорили с ними и помогали им.
И так было до тех пор, пока однажды сын
