боги, упомянутые в официальных сборниках японских мифов, в первую очередь в «Кодзики» и «Нихонги», реже – в «Фудоки». Стоит выделить исторических ками, образы которых сформировались в результате исторического развития страны и народных верований. Таких богов и духов, напротив, не упоминают в официальных источниках, однако именно о них слагают фольклорные сюжеты и локальные легенды. Порой образы исторических ками возникают на основе реальной существовавшей личности, прославившейся за свои свершения.
Проще говоря, ками можно разделить на два типа: именитые и безымянные.
Японские легенды удивляют многогранностью. Хотя многие народы поклонялись солнцу, луне, звездам и величественным горам, японцы добавили к этому духов красных азалий, божественных огней, белоснежного снега на горе Фудзи и красоты луны в ночном небе. Можно сказать, японские ками обладают особой поэтичностью. Японцы, преклоняющиеся перед величественной горой Фудзи, также придумали волшебные истории о насекомых. В этих легендах деревья, цветы и бабочки оживают, а божественное значение природы подчеркивается с бережностью и настойчивостью.
Ками грома и бурь
В японской мифологии Восемь Богов Грома – мощные ками, олицетворяющие силы природы. Эти божества ассоциировались с громом, молнией, бурями и играли важную роль в аграрной культуре Японии, где их почитали как защитников урожая. Каждый обладал уникальными чертами и способностями, что сделало их важными фигурами японского фольклора.
Появление восьмерки богов описано в «Кодзики» и связано с фигурами Идзанаги и Идзанами. В «Главе 1. Происхождение мира и первых богов» уже описывался сюжет о том, как после долгих схваток и рождения Кагуцути Идзанами умерла и попала в подземный мир Ёми. Ведомый тоской по супруге, Идзанаги отправился за ней в мир мертвых, однако та уже отведала еду загробного царства и стала его частью. Проигнорировав предупреждение супруги, Идзанаги последовал вглубь дворца, где говорил с женой, и в свете факела увидел ее изуродованное смертью, гниющее тело: из него на свет рождались разные существа. Среди них была и Восьмерка Богов Грома.
Из головы Идзанами родился Гром-Великан, из груди – Огненный Гром, из живота – Черный Гром, из лона – Рассекающий Гром, из левой руки – Юный Гром, из правой – Ударяющий в Землю Гром, из левой ноги – Грохочущий Гром, из правой – Пригибающий Траву Гром.
Несмотря на разнообразие божеств грома, самым популярным стал Хозяин Грома – Райдзин, или Каминари-сама/Райдэн-сама, а также связанные с ним сверхъестественные существа. Райдзин – персонификация сил природы и стихии грома. В буддийской традиции Райдзин вместе со своим вечным соперником – богом ветров Фудзин – представлялся как один из демонов, противостоявших Будде. Когда же их наконец одолели, демоны стали небесными служащими в подчинении у Будды.
В «Кодзики» и «Нихонги» Фудзин упоминался под именами Синацухико-но ками и Синатобэ-но микото. Он родился в период после сотворения Идзанами и Идзанаги великих японских островов вместе с другими стихийными божествами. Изначально страна, рожденная божественной четой, была окружена бесконечными туманами. Потому Идзанаги подул в утренний туман, и от его дыхания появился Фудзин. Предполагается, что изначально богов ветра было двое: мужчина и женщина, – оттого и два имени, – однако в синтоистской традиции по итогу закрепился единый образ.
Изображения грома и ветра часто имели демонические очертания: Райдзина рисуют как мускулистого демона с алой кожей, рогами, когтистыми руками и ногами; у Фудзина – зеленая кожа, рога, когтистые лапы и ноги, а на спине большой мешок, из которого он выпускает страшные ветра. Порой на руках и ногах Райдзина изображали только по три пальца: каждый соответствовал прошлому, настоящему и будущему. За спиной Грома находились колесо и дуга из барабанов с узором из томоэ – аналогом китайского знака Инь-Ян. Ударяя по барабанам, Райдзин вызывал гром. Фудзину, помимо мешка с ветрами, давали в руки копье с красным вымпелом и набедренную повязку из шкур зверей.
Хотя Фудзин буквально возник из дыхания бога-прародителя, с его образом ассоциировалась разрушительная сила тайфунов и бурь, способная погубить не только человека, но и урожай, от которого зависела жизнь страны. По этой причине практически в каждом городе и селении стоял священный алтарь или храм, посвященный богу Ветра, где ему приносили жертвы и возносили молитвы. Вместе с тем Фудзин считался защитником страны: популярен сюжет, относящийся к периоду вторжения монголов под командованием хана Хубилая[45] в Японию.
Их корабли дважды уносило от берегов японских островов. В 1274 году у острова Кюсю во время внезапного тайфуна погиб знаменитый главнокомандующий Лю. Затем, в 1281 году, резко поднявшийся ураган потопил большую часть флота монголов. После двух поражений и больших расходов Хубилай отказался от затеи захватить острова.
В Японии бытует мнение, что Фудзин без боя остановил монголов и защитил страну от разорения. Тайфун, сыгравший ключевую роль в победе Японии над монгольским флотом во время первого вторжения, произошел в конце ноября – значительно позже сезона тихоокеанских тайфунов (с мая по октябрь). Этот факт укрепил веру в то, что японцы всегда успешно отразят любое вторжение. Это убеждение оставалось важным аспектом японской внешней политики вплоть до конца Второй мировой войны.
Разнообразием отличаются сюжеты легенд и историй, связанных с Райдзином. В основе множества мифов – стихия грома и молний. Помимо самого Райдзина, описывались и другие сверхъестественные существа у него в подчинении.
К примеру, его верный спутник – сверхъестественное существо Громовой Зверь Райдзю. Вероятно, именно он воплощал молнии: по легендам, его тело состояло из энергии молний. Райдзю часто представляли как ласку, барсука или обезьяну, хотя он мог принимать облик любого животного, в том числе рыбы.
В грозу Райдзю скачет с дерева на дерево, и если его сжигает молния, это считается результатом его проделок. Кора деревьев, содранная этим существом в грозу, считалась эффективным средством в лечении болезней. Любопытно суеверие: японцы верили, что бог Грома знал о слабом месте человека – пупке. Именно там, по поверьям, мог спрятаться проказник Райдзю, из-за чего во время гроз люди спали только на животе. Если же человеку не везло и Райдзю затаивался у него в пупке, Гром метал в него молнии, чтобы пробудить. В таком случае страдал и человек, в теле которого спрятался Громовой Зверь.
Японцы верят: тот, кто боится грома, полон энергии Ин, а в его теле доминирует женское начало. Тот, кто не боится грома, полон энергии Ё – в его теле доминирует мужское начало. [2]
Во множестве легенд главным действующим лицом является Гром. Порой сюжеты рассказывают о недоброжелательных свершениях Райдзина,
