объявил аль-Муммину, что тот – избранник Аллаха и именно через него восторжествует дело веры. Услышав это, аль-Мумин заплакал: «Я недостоин: я всего лишь человек, который хочет очиститься от своих грехов». «Ты изменишь мир, и в этом твое очищение», – возразил Непогрешимый.
Учение Ибн Тумарта требовало строгого следования Корану и хадисам и особенно настаивало на единстве Аллаха, поэтому его сторонников называли единобожниками – аль-муваххидун, или альмохадами. Другой его стороной был суровый нравственный кодекс: запрет всяких развлечений, музыки, возбуждающих напитков, ношение скромной одежды, разделение в общении мужчин и женщин. Альмохады верили в предопределение и считали, что Аллахом уже заранее предусмотрено все, что случится с каждым человеком.
Все приверженцы нового учения знали Коран наизусть. Чтобы заучить фразу из Корана, ее разбивали на отдельные слова и называли этими словами участников общины. Когда в начале собрания проводили перекличку, каждый назвал свое имя-слово, из которых складывалась нужная фраза: так ее запоминали.
Решительным шагом Ибн Тумарта стал переезд в Марракеш, где среди берберов росло недовольство Альморавидами (1120). В Марокко он проявил себя как бесстрашный проповедник мусульманской нравственности и однажды даже отругал сестру альморавидского властителя Али за то, что она ходила без покрывала. Он попытался обратить в свою веру и самого Али, но потерпел неудачу и бежал из Марракеша в горы, где укрылся в родной деревне. Здесь он обратил на свою сторону местные племена и за три года собрал вокруг себя мощную армию, способную бросить вызов Альморавидам. Ибн Тумарт объявил себя посланником Аллаха, великим имамом и спасителем-махди, который разрушит власть еретиков и установит истинную веру.
Община альмохадов была построена на строгой иерархии. На самом верху стояли имам и его ближний круг – «Дом махди», включавший трех его родных братьев. Дальше шел Совет десяти (десять первых сподвижников махди, включая Абд аль-Мумина), который рассматривал самые важные вопросы. Его решения проводились через Совет пятидесяти, куда входили представители горных племен. Эти племена тоже выстраивались по иерархической лестнице, где на самом верху стояло племя Ибн Тумарта – харга, а в самом низу – чернокожие рабы. Внутри каждого племени имелась четкая структура власти, состоявшая из мухтасиба и мизваров (главы клана и его помощников), саккакунов, отвечавших за финансы, воинов, муэдзинов – и дальше по нисходящей, вплоть до тех же рабов. Благодаря такой жесткой военизированной организации имам-махди мог легко управлять разрозненным сборищем горных племен, которые составляли основу альмохадов.
Авторитет Ибн Тумарта был непререкаем. Он лично следил за правильным отправлением религиозных обрядов и в случае любого небрежения наказывал провинившихся кнутом или предавал их смерти. Время от времени он проводил так называемый «день отбора», отсеивая и казня всех неблагонадежных. Таким образом ему удавалось избавляться от целых кланов и племен. Говорили, что для укрепления своей власти он прибегал к магии и колдовству.
Когда альморавиды опомнились и решили захватить горное гнездо Ибн Тумарта, было уже поздно: альмохады стали слишком сильны. Разгромив посланные Али войска, они осадили Марракеш, но в решающий момент неожиданно потерпели поражение. В это трудное время Ибн Тумарт заболел и умер (1129). Приближенные два года скрывали его смерть, чтобы не вызывать смуту в армии и обеспечить плавный переход власти к Абд аль-Мумину.
После смерти Ибн Тумарта Абд аль-Мумин принял титул халифа, то есть «заместителя» – так же, как первый халиф Абу Бакр после смерти пророка Мухаммеда. Аль-Мумина тоже стали называть «Повелителем правоверных». Он вел войну осторожно, стараясь держаться горных районов, где альмохады были сильней. Альморавиды все больше слабели, и перевес переходил на сторону восставших. В одной из стычек погиб – и был распят – Ревертер, командир альморавидского корпуса христиан.
Наконец, в битве у Тлемсена сын Али, Ташфин, был разбит, пытался бежать, но сорвался вместе с конем в горную пропасть и погиб. Альмохады захватили столичный Фес и Марракеш. Последний эмир Альморавидов, еще мальчик, стал умолять Абд аль-Мумина о пощаде, но даже его собственный полководец с презрением плюнул ему лицо: «Кого ты тут просишь о жалости? Будь мужественным, как настоящий воин!» Эмир и все альморавидские князья были казнены.
К 1148 году Абд аль-Мумин стал правителем всего Марокко. После этого его армия разделилась: часть пошла на восток завоевывать государство Хаммадидов, а другая переправилась через Гибралтар в Испанию и вступила войну с королем Кастилии Альфонсом VIII, в то время уже стоявшим у ворот Кордовы.
Война в Ифрикии
Династия Хаммадидов, основавшая государство в районе Алжира, в очередной раз повторила путь большинства восточных династий. Несколько энергичных правителей обеспечили ей власть и процветание, тогда как их преемники бездумно предавались удовольствием и расточали накопленные богатства. Таким слабым и легкомысленным правителем был последний хаммадидский султан Яхья, страстный любитель охоты и женщин. Когда альмохады неожиданно появились у его столицы Бужи (Беджая), он даже не пытался сопротивляться и бежал из города.
К тому времени вся Ифрикия была настолько разорена пришлыми арабами-хилялитами, что от ее былого могущества не осталось и следа. Берберы воевали с арабами, кочевые племена – с оседлыми, Зириды – с хилялитами. Кочевники пустыни захватывали города и превращали их жителей в крепостных или облагали такими непосильными поборами, что они сами бежали из города. Некогда славные и великие столицы Аглабидов и Идрисидов: Кайруан, Мансурия, Раккада – обезлюдели и превратились в руины. Процветали только несколько прибрежных городов, имевших независимых правителей и богатевших за счет морской торговли. Эти приморские оазисы были достаточно сильны, чтобы отбиваться от набегов кочевников, и жили так, словно никаких бедствий вокруг не существовало. В Беджая, столице Хаммадидов, мужчины свободно общались с женщинами, носили роскошные туники, пили вино и слушали музыку.
Но этим городам угрожала другая опасность – с христианского севера и со стороны захвативших Сицилию норманнов. В XII веке началась эпоха крестовых походов, и норманнский король Роджер II решил перенести войну в Северную Африку. Его мощный флот возглавил талантливый военачальник Георгий Антиохийский, раньше служивший у Зиридов и хорошо знавший жизнь и обычаи мусульман. Он носил арабский титул Великий эмир, что со временем превратилось в европейское слово «адмирал». Роджеру удалось захватить Триполи, Махдию, Туннис и другие крупные приморские города Ифрикии, окончательно изгнав Зиридов. Однако он не вмешивался во внутренние дела мусульман, предоставив им погрязать в своей анархии и религиозных распрях.
Но все же наиболее серьезной для арабов была угроза берберов с Запада. После падения Хаммадидов арабские шейхи-хилялиты решили дать отпор победоносным альмохадам, угрожавшим им из Марокко. Они двинулись против врага беспорядочной ордой, захватив с собой женщин детей
