Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

120. Ко входу в монастырь[1945]

Даром Анны Богу и Владыке[Служит] ограда и чтимая эта обитель,Которая названа в честь Пречистой ДевыИ, сияя славой брачного чертога, служит пристанищем для дев,Дабы жили они, подвизаясь и украшаясь благочестием,Во искупление всех греховСамой [Анны] и ее супруга ЛьваИ вместе с ними Иоанна, их любимого сына[1946].

121. К Феофилу-диакону

Весьма в достатке [была дана тебе] вышняя милость,Поскольку она, хоть ничего и не получила от нас,Кроме жертвы наших грешных молитв,Никоим образом не престает приносить нам дары[1947].Мы же, принимая их, снова с любовьюБудем приносить тебе, другу, дары друзей.

122. К Памфилу Трималетонту[1948]

Как новый [какой] душепагубный зверь, Памфил[1949] [нам] явилсяИ потому был осужден на изгнанье из монастыря св. Предтечи[1950].

123. Письмо к грамматику

На твой украшенный золотыми жемчужинами тристихОтвечаю я своим приношением в смарагдах;Ты же пой мне опять согласно законам [мусического] искусства[1951].

124. Эпиграмма к преподобному отцу нашему Феодору[1952]

Как дар присноживущего Бога, великого Царя,Предобрый и широко известный благочестием [своей] жизни,С именем Феодор[1953] явился он, игумен для стада.Беспрерывно в ночных бдениях и других установленных чином молитвахВозбуждал он божественно слаженное, мужественное пение хораВ Студийской обители, как называют этот великолепный, блаженный дом,Посвященный Иоанну, мудрому Предтече Христа.Чрез свое трудолюбие он исполнил ее также множеством милостей,Непоколебимой мудростью и светом чистоты.Всем являл он неизмеримо мужественные нравы,Далеко отстоящие от позора страстных ночных мечтаний;Посвященным же [предлагал] исполненные света,Изумительнейшие, воспринятые от Бога поучения.Неровности он отвергал, взамен принимая то,Что [позволяет] взлететь выше печальных забот и тяжкого бремени,Чтобы [монахи] направляли окрыленные стопы к звездному небу,Как [некогда] обозначил то Христос, благодатный Помощник людей,Туго надутый парус, благоуготовленный для сияющего плавания.После него явился другой – безупречный Анатолий,В котором жило возвышенное Божественное дыхание;Из Лидии пришел он после других игуменов.Сей [муж] явно вооружил свою плоть богосветлым умомИ последовал по светлым, сияющим стопам Христа,[Явившись] как Божий слуга в деяниях своих и в своей превосходной жизни,И у всех далеко вокруг был славен своим благочестием так же, как первый;Истину нес он в сердце вместе с чистотой,Трисиятельного Божества был прославленный почитатель,Мужественно и славно исполняя всякое повеление,[Шествуя] по стопам многообразных милостей боговидного богатства;Как дар получил он добродетели, прекраснейшие блистающие одежды,Сияющие так же, как у небесного божественного рода.

Слова

[PG. T. 96. Col. 680] Слово на Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы[1954]

1. Ныне светло празднует тварь, принимая новое небо – Деву. Родилась на земле Дева – одушевленный чертог Царя Небесного. Произошла на свет Отроковица, сияющая светлее солнечных лучей. Из бесплодной воссиял Младенец – священнейший храм девства. Кто не поспешит на праздник? Кто не принесет праздничных даров, приятных Деве? Самый лучший дар у тех, которые ведут девственную жизнь, есть нетление[1955], у супругов – воздержание, у богатых – щедрость, у бедных – благодарность, у начальников – кротость, у царей – правосудие, у священников – преподобие, у всех – справедливость во всем. А когда принесены такие дары и с ними соединено празднование, то приидите – взыграем от радости, воспоем благодарственные песни, вместе с Давидом возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему (Пс. 94:1). Творцу всего устроен храм для принятия Его [Col. 681]; Создателю-Слову приготовлен гостеприимный дом; для Солнца правды (Мал. 4:2) распростерто светлое облако; одевающему небо облаками (Пс. 146:8) сделана основа боготканной одежды; соединяющему с временами времена и лета показан брачный чертог.

2. Ликуйте, девы, ибо ныне день рождения Девы. Взыграйте, матери, ибо Дева есть плод матери. Бесплодные жены, будьте благодушны, взирая на Ту, Которая прежде была бесплодною, а потом родила Божественного Младенца. И отроковицы да не оставляют ликования, празднуя рождение Той, Которая одна есть венец и Царица отроковиц. Вострубите трубою на холмех, возгласите на высоких, проповедите во Иерусалиме, как заповедуется нам чрез Осию (Ос. 5:8). Да возрадуется Давид-Богоотец; да возвеселится Исаия – главный между пророками; первый – потому что из чресл его, сообразно с клятвенным обещанием, происходит Царица, от Которой плод его Бог обещал посадить на престоле его (Пс. 131:11); последний – потому что исполнилось пророчество его: изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет (Ис. 11:1). Дева есть жезл, из которого произошел вечный цвет – неискусобрачный Христос.

3. Но для чего я определяю тому или другому радоваться, а не выражаю радости кратким словом? Да возрадуется небо свыше, и облацы да кропят правду: да прозябнет земля, и да прорастит милость, и правда да прозябнет вкупе (Ис. 45:9). Почему же? Потому что скиния явилась Богу Иакова; потому что святое место показано всесвятому Слову. Да восклицает Иаков – славнейший из патриархов: яко страшно место сие: несть сие, но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28:17). О неизреченные события! О чудные дела! Что значит эта новая весть? Что значит эта удивительная и неизреченная притча? Если небо небесе не довлеют Ти (2 Цар. 8:27), как говорит Писание, то какое земное жилище будет достаточно для Бога? Еда небо и землю не Аз наполняю, рече Господь (Иер. 23:24). И где найдется место, могущее объять столь великое Существо, превышающее всякое понятие о вместимости, так как бесконечное не заключается в количестве? Небо престол Мой, говорит Господь, земля же подножие ног Моих (Ис. 66:1). Какой же дом может быть построен для Вопрошающего [Бога]? Или какое бы место найдено было для покоя Его? Но оно найдено и явилось. Как же или каким образом? В этом и состоит вопрос. Немного подожди, возлюбленный, и получишь желаемое разрешение.

4. Когда Бог, по беспредельной благости Своей, восхотел привести человека из небытия в бытие, то прежде было небо распростерто, земля утверждена, море заключено в своих пределах и всё, что нужно было для наполнения земли и моря, приведено в совершенный порядок (Быт. 1). [Col. 684] Потом человек, как царь, помещается в раю, для упражнения в добродетели. И если бы он не преступил заповеди, то не был бы изгнан из места, удобного к продолжению жизни. Не имея нужды в одежде, он, если не воспротивился бы Божьим намерениям, не нисшел в состояние, подверженное весьма многим несовершенствам, так что вместо единого Бога он почитал многих богов. Итак, когда все люди – скажу кратко – подверглись тлению, тогда милосердый Бог, не желая, чтобы уничтожилось создание рук Его, творит другое новое небо, землю и море, в которых Невместимый благоволил вместиться для воссоздания рода человеческого. Это – блаженная и преславная Дева. О чудо! Она есть небо, потому что из неприступных сокровищ изводит Солнце правды (Мал. 4:2). Она есть земля, потому что из неоскверненных чресл нетления произращает колос жизни. Она есть море, потому что из недр Своих износит духовную жемчужину. Итак, уже явилось новое творение Непостижимого; приготовлен царский чертог Всецаря; устроено разумное жилище Невместимого. Как величествен этот мир! Как достойно удивления творение, украшенное произрастениями добродетелей, благоухающее цветами чистоты, сияющее лучами созерцаний, имеющее в изобилии все другие блага; кратко сказать, – достойное того, чтобы Бог обитал между человеками. Правда, и первый мир весьма удивителен. Егда сотворены быша звезды, говорит Господь, восхвалиша Мя гласом велиим вси Ангели Мои (Иов. 38:7), – и воспели [они]. Но ничто столько не богоприлично, как блаженная и пречудная Дева. Для удостоверения в истине этого послушай, что говорит многострадальный Иов: небо не чисто, и звезды не беспорочны пред Богом (Иов. 25:5). Но что чище Девы? Что непорочнее Ее? Ее столько возлюбил Бог, высочайший и чистейший свет, что чрез наитие Святого Духа существенно соединился с Нею и родился от Нее совершенным человеком, не изменяя и не смешивая свойств. О чудо! Человеколюбивейший не устыдился Свою рабу сделать Своею Матерью. О снисхождение! Преблагой не отрекся родиться от Своего творения, возлюбив Ту, Которая прекраснее всякой твари, избрав Ту, Которая достоинством Своим превосходит Небесные Силы. О Ней-то пречудный Захария говорит: Красуйся и веселися, дщи Сионя, зане се Аз гряду, и вселюся посреде тебе, глаголет Господь (Зах. 1:10). О Ней же, как я думаю, и блаженнейший Иоиль восклицает так: Дерзай, земле, радуйся, и веселися, яко возвеличи Господь, еже сотворити тебе (Иоил. 2:21). Она есть земля, на которой священнейший Моисей получил повеление скинуть обувь Закона (Исх. 3:5), бывшего тенью заменившей его Благодати. Она есть земля, на которой Духом [Col. 685] основан по плоти Тот, Кто основывает землю на тверди ее (Пс. 103:5). Она есть земля, не принявшая семени и питающая своими плодами Того, Кто дает пищу всем. Она есть земля, на которой терние греха не взошло, напротив, – чрез растение, происшедшее от нее, совершенно исторгнуто. Она есть земля не та, которая прежде проклята была и которой плоды наполнены тернием и волчцами (Быт. 3:17–18), но та, на которой благословение Господне и которой плод чрева благословен, как говорит Священное Писание (Лк. 1:42).