Читаем без скачивания Хлыст - Александр Эткинд

916

В. Свенцицкий. Наши ближайшие задачи — Новая земля, 1911, 2, 2.

917

Еп. Михаил. Из креста — огонь — Новая земля, 1910, 1, 10.

918

Еп. Михаил. Христианство не мораль — Новая земля, 1910, 5, 10–11.

919

В. Свенцицкий. Наши ближайшие задачи — Новая земля, 1911, 2, 2.

920

См.: Новая земля, 1912, 3–4, 17.

921

Далекий друг. Письма одинокого человека. Голгофа — Новая земля, 1910, 7, 8–11.

922

В. Свенцицкий. Пророк грядущей реформации (к 30-летию со дня смерти Достоевского) — Новая земля, 1911, 5, 2.

923

Далекий друг. Письма одинокого человека. Надо ли поддерживать «висящее на ниточке»? — Новая земля, 1910, 5, 14–16.

924

В. Свенцицкий. Человек — сын Божий. Новая земля, 1911, 26, 8–9.

925

Там же.

926

Статья А. Лукина в Колоколе цит. по ее перепечатке, с полемическими целями, в Новая земля, 1912, 3–4, 17.

927

Далекий друг. Письма одинокого человека. Шалуны — Новая земля, 1910, 4, 7–10.

928

Н. Раевский. Секта ли «Голгофское христианство»? — Новая земля, 1911, 18, 4–5.

929

В. Свенцицкий. Наши ближайшие задачи — Новая земля, 1911, 2, 2–3.

930

Новая земля, 1910, 1, 3.

931

В. Свенцицкий. Будет ли когда-нибудь на земле рай? — Новая земля, 1911, 21, 3–4.

932

В Свенцицкий. Бог посетил народ свой — Новая земля, 1910, 10, 3–4.

933

Н. Р. Пишите для народа. — Новая земля, 1910, 14, 2.

934

Н. С. Гнусная сказка — Новая земля, 1910, 17, 4–5.

935

Новая земля, 1911, 19.

936

В. П. Свенцицкий. Предсмертные письма, 297.

937

Там же.

938

«Небольшие группы имяславцев сохранились и по сей день» — Н. А. Струве. Современное состояние сектантства в Советской России — Вестник Русского христианского движения, 1960, 3–4, 22.

939

Илларион. На горах Кавказа. Баталашинск, 1907, и следующие издания.

940

Антоний (А. К. Булатович). Апология веры во имя Божие и во имя Иисуса. Москва, 1913.

941

А. К. Булатович. С войсками Менелиха II. Дневник похода из Эфиопии к озеру Рудольфа. Санкт-Петербург, 1900.

942

Сочувственное изложение истории имяславцев см.: История афонской смуты или имябожеской ереси. Составил монах Пахомий-афонец, с примечаниями бывшего редактора журнала Монастырь К. А. Павловского. Санкт-Петербург, 1914; Е. Н. Косвинцев. Черный «бунт» (странички из истории «Афонской смуты») — Исторический вестник, 1915, 1–2; иеросхимонах Антоний (Булатович). Моя борьба с имяборцами на Святой горе — Исторический вестник, 1916, 9–10, А. Ф. Лосев. Имяславие. Публикация А. А. Тахо-Годи — Вопросы философии, Я 1993, 52–60.

943

П. Знаменский. Чтения из истории русской церкви за время царствования Александра I. Казань: типография Императорского университета, 1885, 167.

944

Умное делание о молитве Иисусовой. Сборник поучений. Составил игумен Харитон. [Валаамский монастырь, 1936]. Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992; прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. [Париж, 1964]. Киев: Лыбидь, 1991, 177–179.

945

Айвазов. Христовщина, 7, 111–113.

946

С. П. Белецкий. Воспоминания — Архив русской революции. Берлин, 1923 (Терра-Политиздат: Москва, 1991), 25.

947

Беседа со Скворцовым изложена в: Вл. Маевский. На грани двух эпох (Трагедия императорской России). Мадрид, 1963.

948

Истинно-православные в Воронежской епархии. Публикация М. В. Шкаровского — Минувшее, 1996, 19, 342–343.

949

Lowrie. Rebellious Prophet. A Life of Nicolai Berdyaev, 139.

950

Булгаков. На пиру богов, 283.

951

П. А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева. Публ. Ю. А. Ростовцева и П. В. Флоренского — Контекст-90. Москва: Наука, 1990, 15.

952

А. Лосев. Философия имени — в его: Бытие. Имя. Космос. Москва: Мысль, 1993, 746: ср. более сложную конструкцию Булгакова, который отталкивался от имяславской традиции для философской разработки идеи символа, близкой к старым уже символистским учениям: С. Булгаков. Философия имени. Париж, 1953; см. об этом: Irina Paperno. On the Nature of the Word — Christianity and the Eastern Slaves, 2, 306–307.

953

Лосев. Философия имени, 751, 756.

954

Там же, 763.

955

Смирнов. Мирская ересь (психологические замечания о философии анархизма).

956

Ср. игру Кузмина в конце поэмы Форель разбивает лед, который наполнен тавтологиями типа: «роза — роза и окно — окно». После разных приключений слова возвращаются к себе; поэт отказывается от своей роли творца метафор; вещь есть то, что она есть, а не то, что она значит. Подробнее см.: Эткинд. Содом и Психея, гл.1.

957

Об этой проблеме в связи с другим материалом см.: Е. Эткинд. Единство Серебряного века — La litteratura Russa del Novecento. Napoli: Instituto Benincasa, 1990; то же в его кн.: Там, внутри.

958

Иванов. О русской идее, 326.

959

Блок. Записные книжки, 209.

960

Анализ этого стихотворения см.: Irina Paperno. On the Nature of the Word, 282–299.

961

О. Мандельштам. Слово и культура — Собрание сочинений, 3, 225.

962

О. Мандельштам. О природе слова — Собрание сочинений, 3, 245, 249, 256.

963

А. Лосев. Философия имени — в его: Бытие. Имя. Космос. Москва: Мысль, 1993, 746.

964

Биография Добролюбова прослежена в статье: К. М. Азадовский. Путь Александра Добролюбова — Творчество А. А. Блока и русская культура XX века. Блоковский сборник-3 = Ученые записки Тартуского государственного университета, 459. Тарту, 1979, 121–146. См. также: Е. Иванова. Один из «темных» визитеров — Прометей. Москва, вып. 12, 1980.

965

Н. Бердяев. Духовное христианство и сектантство в России — в его: Собрание сочинений, Paris: YMCA-Press, 1989, 3, 457.

966

С. А. Венгеров. А. Добролюбов — в кн.: Русская литература XX века. 1890–1910. Под ред. С. А. Венгерова. Москва, 1914, 1, 265.

967

Этот сюжет известен по воспоминаниям A. Л. Слонимского, бывшего на авторском чтении; см.: А. Л. Соболев. Реальный источник в символистской прозе: механизм преобразования — Тыняновский сборник. Пятые Тыняновские чтения. Рига: Зинатне, 1994, 149–150. Стоит задуматься над сдвигом от причащения кусочками груди в истории Гакстгаузена к причащению кусочками спины в истории Добролюбова.

968

В. Брюсов. Автобиография — в кн.: Русская литература XX века, 111.

969

Н. Н. Баженов. Психиатрические беседы на литературные и общественные темы. Москва: т-во А. И. Мамонтова, 1903, 66–67.

970

А. Добролюбов. Сочинения. Из книги невидимой. Berkeley: Berkeley Slavic Specialties, 1983, 86.