чувствуют себя в безопасности. Им не угрожает закон джунглей. Они верят в Кришну, и поэтому у них нет страха. Когда Кришна играет на флейте посреди джунглей, преобладает не сила, а любовь. Самые слабые и немощные ничего не боятся. Они могут петь, танцевать и благоденствовать в радостном самозабвении.
Но Кришна не живет в джунглях. Вначале он живет в деревне Гокул, а позже его родители перебираются во Вриндавану, потому что в Гокуле становится небезопасно. Эти деревни – это одомашненные пространства. Одомашнивание земли связано с насилием, принудительным вытеснением или подавлением диких сил, угрожающих поселению.
В детстве над Кришной несколько раз нависает угроза. Ему угрожает кормилица Путана, чьи груди полны яда. Ему угрожают силы природы: ураган, лесной пожар и ливень. Ему угрожают животные: дикая лошадь, заблудший теленок, свирепый бык, питон, журавль и осел. Ему даже угрожают катящиеся по улице колеса телеги. Защищая себя и свою деревню от этих угроз, Кришна становится жестоким. Он убивает или отгоняет демонов. Он укрощает животных и подавляет их дух. Он проглатывает пламя лесного пожара и возводит гору, чтобы защитить деревню от ливня.
Изображение Кришны Ранчхода в Двараке
Таким образом, Кришна признает жестокость, необходимую для человеческого выживания. Но большее значение, чем сам акт жестокости, имеет стоящая за ним мысль. Демоны хотят причинить Кришне вред, потому что его существование угрожает Камсе; их жестокость коренится в страхе Камсы и его отказе принять свою судьбу. Такая жестокость – это адхарма. Жестокость Кришны имеет характер защиты и коренится в человеческой потребности выжить и благоденствовать; он не желает кому-либо причинить вред или кого-либо эксплуатировать. Поэтому его жестокость – это дхарма.
Когда Камса услышал об этом удивительном пастухе из Вриндаваны, убивающем демонов, укрощающем диких зверей и поднимающем горы одним мизинцем, он понял, что это его пропавший племянник, его заклятый враг. Намереваясь изменить свою судьбу и убить его, он приглашает Кришну на соревнование по борьбе в свой город Матхуру и посылает за ним царскую колесницу.
Но все идет не так, как планировалось. Харизматичный юноша не только побеждает могущественных борцов Матхуры, но также убивает царского слона, ломает царский лук и, наконец, нападает на нечестивого царя и убивает его, к радости всех Ядавов, уставших от самодурства Камсы.
Убийство Камсы уникально тем, что это единственная история в индуистской мифологии, в которой убитый – отцовская фигура. В отличие от Рамы, который повинуется Дашаратхе, и Яду, который повинуется Яяти, Кришна отказывается повиноваться Камсе. Эта история отмечает перемену в мышлении, когда молодое поколение отказывается терпеть тиранию старшего. Это делает Кришну радикальным героем в индуистском духовном пространстве.
Фреска в Керале с изображением свадьбы Кришны
Майсорская живопись: Кришна и его многочисленные жены
Когда царская колесница с Кришной отбыла из Вриндаваны в Матхуру, пастушки боялись, что Кришна не вернется. Кришна убеждал их, что вернется сразу же по окончании соревнований. Однако после убийства Камсы обнаруживается подлинная личность Кришны. Он сын Деваки, а не Яшоды. Он благородный Ядава, а не простой пастух. У судьбы на него другие планы, и он должен ей повиноваться. Он не может вернуться в край молока, масла, коров и пастушек, край своего наслаждения. Начинается его встреча с царями.
Тесть Камсы Джарасандха нападает на Матхуру, чтобы отомстить за смерть Камсы, и сжигает город дотла. Вместо того чтобы сражаться до смерти, Кришна уходит с поля битвы и уводит Ядавов на запад, в безопасный островной город Двараку, на который не распространяется влияние Джарасандхи. Такое проявление рассудительности вместо отваги несвойственно воинам и, опять же, выставляет Кришну необычным героем, получившим бесславный эпитет Ранчходрай, «Воин, покинувший поле боя». Но это не значит, что Кришна признает себя побежденным.
Среди всех пастушек Вриндаваны есть одна, с которой Кришна наиболее близок. Ее зовут Радха. Радха, как считается, – жена брата Яшоды, и она старше Кришны. Таким образом, их отношения выходят за пределы обычаев и законов. В их чистой любви, свободной от ожиданий, неотягощенной условностями, есть место музыке. Любовь вдохновляет Кришну на игру на флейте.
Но покинув Вриндавану, Кришна оказывается в мире обычаев и законов, где нет чистых отношений, где все отягощено ожиданиями. Музыка прекращается. Он бросает флейту и берет воинскую раковину. Он начинает брать себе жен – не из любви, а из чувства долга.
Календарное изображение пятерых Пандавов и их общей жены Драупади
Он сбегает с Рукмини, царевной из Видарбхи, и женится на ней, после того как она просит спасти ее от брака без любви, в который ее заставляют вступить. Он женится на Сатьябхаме, которую ему дали в знак благодарности, когда он обнаружил убийцу ее дяди и вернул принадлежащий ее семье драгоценный камень Шьямантаку.
В итоге у него оказывается восемь старших жен, а позже он получает 16 100 младших. Это женщины, которые ищут у него убежища после того, как он убивает Нараку, царя-демона, державшего их пленницами в своем гареме.
Кришна – хороший муж всем этим женщинам и хороший отец их детям. Он многократно воспроизводит себя, чтобы уделить внимание каждой жене и чтобы ни одна из них не чувствовала себя покинутой или пренебреженной. Но ни одна из жен не видит в его глазах страсти, которая предназначена для Радхи, и ни одна из них не танцует с ним, как танцевали пастушки в лесу. Их отношения во многом напоминают отношения Рамы и Ситы. Это отношения формальные, диктуемые обычаем, основанные не на страсти, а на уважении.
Кришна не получил любви от своего дяди по линии матери, Камсы. Но он позаботился о том, чтобы его двоюродных братьев Пандавов не настигла такая же судьба. Их дядя по линии матери – отец Кришны Васудева.
Современная картина, на которой Кришна возвращает одежду Драупади, когда Кауравы пытаются ее раздеть
Кришна обнаруживает свою тетю Кунти и ее сыновей в крайней нищете, потому что брат их отца, слепой Дхритараштра, и его сто сыновей-Кауравов лишили их наследства. Единственное, что есть у пяти Пандавов, – это их общая жена Драупади, царевна из Паньчалы, обычная женщина и в
