В 1890 г. уже в качестве профессора географии Харьковского университета А. Краснов публикует «Материалы к флоре Полтавской губернии», пишет «ботанико-географический очерк» к последнему выпуску «материалов к оценке земель Полтавской губ.», автором других сводных глав к которым был профессор В. Докучаев. Путевые очерки А. Н. Краснова помещались в ежемесячном журнале «Книжки недели» с 1893 по 1897 год, иногда в одном номере с литературной и эстетической критикой Платона Краснова, также постоянного автора данного журнала. Статьями Андрея Краснова «На краю отечества» и «На острове изгнания» пользовался Антон Чехов при написании художественно-публицистического исследования «Остров Сахалин» [А.П. Чехов «Остров Сахалин» М.: Советская Россия, 1984, с. 130, 346].
А. Н. Краснов уже в 1887 г. печатал в «Книжках недели» статьи по этнографии. За 1897–1898 гг. Андрей выпустил двухтомные «Чайные округи субтропических областей Азии» — об условиях выращивания чая в Японии, Китае, Индии, Цейлоне. Нужный мне 1898-й год отмечен также чтением А. Н. Красновым публичных лекций «по агрономии и основным для нее наукам». Согласно рекламе, 20 ноября 1898 г. состоялись лекции в сельскохозяйственном музее (Соляной городок, вход с Фонтанки). Лекции дополняли обширные коллекции Докучаева, Краснова и с/х музея [23]. А еще в 1898 г. Андрей Краснов женился на Анастасии Николаевне Радаковой, дворянке, бывшей сельской учительнице, и они отправились в свадебное путешествие по четырем континентам, с добавлением к Азии САСШ, Мексики и Египта. Будто бы ему и не до крестьян Казанской губернии.
В 1898-м выходит книга Петра Краснова «Ваграм. Очерки и рассказы из военной жизни», а еще первое издание «Атаманской памятки». Второе выйдет в Петербурге в 1900 г.: «Атаманская памятка. Краткий очерк истории Л.-Гв. Атаманского Его Высочества Государя Наследника Цесаревича полка 1775–1900» — итог изучения Красновым истории своего полка. Написан он в особом стиле изложения известных исторических событий, который можно назвать простонародным или казачьим (крестьянским — по аналогии с приказом Корнилова, который Краснов обвинит в фальши: написан не по-крестьянски). Вероятно, Краснов специально писал так, стараясь сделать более понятными причины ведения внешних войн Российской Империи.
Тот же стиль и умысел угадывается в его книге «Суворов. История генералиссимуса, князя Италийского, графа Рымникского Александра Васильевича Суворова для юношества, народа, солдат и народных чтений» СПб.: изд. худ. — лит. Журнала «Отдых» 1900, 98 с. 20 мая книга раздавалась как подарок Петербургской Городской Думы успешно окончившим учение в начальных училищах.
На основе недавних африканских впечатлений Краснов пишет рассказы «Терунешь» — 1898 и «Аска-Мариам» — 1900. В «Терунешь» рассказчик, подобно Краснову, спустя год после женитьбы вынужден оставить супругу и ехать в Абиссинию, а в «Аска-Мариам» главный герой во сне видит Абиссинию, которую никогда раньше не знал и не видел, и отправляется в погоню за призраком в страну канделябровидных кактусов. Кроме Африки, рассказы сводит тема трагической межрасовой любви. Они будут выпущены под общим названием «Любовь абиссинки» в новом веке в 1903 г. и переизданы в Петербурге в самом начале 1904-го. В приложении к журналу «Нива» в разделе Библиография (книги, поступившие в редакцию для отзыва) дается такое описание книжки стоимостью в рубль: «Главное произведение этого сборника «Любовь абиссинки», конечно, еще памятно нашим читателям. Не менее им памятен и рассказ «Ришесс». Симпатичный талант автора проявляется и в других его рассказах, которые с удовольствием будут прочитаны ввиду их разнообразия и занимательности» [92, № 1, стлб. 365].
В 1899 г. в «Русском Инвалиде» «почти непрерывно» печатались «Записки степного охотника» П. Н. Краснова (Г. Щепкин «Донской Атаман»). Тогда же с предисловием А. Н. Краснова и под его редакцией в двух частях вышла в типографии И. Д. Сытина книга Беттани и Дуглас «Великие религии Востока»: брахманизм, индуизм, буддизм, джайнизм, зороастризм, митраизм, парсизм и др. Ими Андрей Николаевич заинтересовался во время последнего кругосветного путешествия, составляя подробные описания сути религий и форм их влияния на народы.
XIX век разбросал семью Красновых по разным дорогам, разделил по городам и судьбам. Отец знаменитых братьев, Николай Иванович Краснов, покинул Санкт-Петербург в 1891 г., когда был отставлен со службы с производством в Генерального штаба генерал-лейтенанты. Он уехал жить в Таганрог, где был избран почетным мировым судьей Хоперского округа. 1 сентября 1900 г. его не стало. Петр Николаевич ездил в Таганрог на похороны отца, после чего отбыл в Крым.
В последние месяцы 1900 г. многие пытались подводить итоги уходящему столетию. По-своему сделал это в «Кончине века» Михаил Осипович Меньшиков («Новое время»). В декабре 1900 г. он обратил внимание на влияние века на человеческие души. Он писал, что материализм приводит к пессимизму, «вне инстинкта Божества нет поэзии, нет благородства, нет стремления к истине и достоинству жизни» [51].
«В истории социализм, под другими именами, действовал и всегда приводил к всеобщему рабству. Стоит вспомнить древние или средневековые республики», — написал Меньшиков о моде на «новое» политическое направление социализма, и дал характеристику демократическому устройству:
«Толпа имеет психологию низшего типа. Если это существо, то существо неуравновешенное, маниакальное, способное иногда на хорошие порывы, но гораздо чаще — на безумства… Вместо того, чтобы обеспечить общую безопасность, толпа наталкивает на преступления… Душа толпы — страсть, и на разумное решение она не способна. Истина — плод обыкновенно одинокого гения, обретающего ее в глубоком сосредоточении духа. Толпа, напротив, — вся — рассеяние, вся — поверхность. Она сосредотачивается лишь в ощущении, и тогда порывы ее неудержимы. Это свойство толпы загубило древние демократии».
«Психология толпы не имела бы значения, если бы толпа не предъявляла своих державных прав. К сожалению, XIX век выдвинул толпу как власть и подчинил ее психике отдельную личность». XX век заплатит за это.
ДВАДЦАТЫЙ ВЕК
Начало века было отмечено возобновлением республиканского террора. 14 февраля 1901 г. был застрелен министр Народного Просвещения Н. П. Боголепов. 2 апреля 1902 г. застрелен эсером министр Внутренних Дел Д. С. Сипягин. Назначенный на его должность В. К. Плеве в 11 утра 6 апреля 1902 г. произнес речь в память об убитом герое: «Имя Дмитрия Сергеевича, незабвенное ныне в летописях министерства внутренних дел, вызывает представление о государственном деятеле, самоотверженно служившем Государю и беззаветно преданным коренным основам русской жизни. Он обратил свое служение в подвиг и запечатлел этот подвиг своей кровью» [88, 25 апреля 1902, № 91]. Плеве был личным другом гр. Д. Толстого; он докладывал Императору Александру II о следствии по преступлениям террористов, взрыву в Зимнем дворце и не только. О его назначении газета «Новости» писала: «Новый министр внутренних дел отлично знаком с государственным механизмом и всесторонне подготовлен к занятию того высокого поста, на который он призван Высочайшею Волею. В.К. фон Плеве всюду вносит с собой строгую законность, всесторонне знакомство с предстоящими обсуждению вопросами, уважение к чужому мнению, спокойствие, гарантировавшие доведение до конца». Многие другие газеты также сообщали об исключительной опытности Плеве, который стал новой мишенью убийц.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
