Пока слов нет у них, нет и улыбки. Над ними висит мрачная туча, из которой проявляется свет. Они как будто становятся веселее и жизнерадостнее. Задумчивость и какая-то угрюмость исчезают с их чела; на лице у них просветление. Они начинают между собою обмениваться словами, появляются улыбки. Смирение, кротость, простота и невинность в сердце каждого из них находят себе жилище. Они полны изумления и удивления! Робость и радость борются между собою в душе каждого из них. Радость берет верх и побеждает робость. Красота также вьет себе гнездо в существе их. Льется свободная речь. Улыбка не сходит с их лиц, восторги, радость вырываются из недр их духа. Слезы орошают ланиты многих из них. Свет заливает всех.
Архангелы пролетают над ними. Слышатся плач и рыдание. Но вот летит один херувим, от него изливаются волны божественного сладостного аромата. Он спускается к ним. Все они – одна напряженная радость, напряженное внимание! Херувим: «Разумная и словесная тварь! – (Говоря это, он плачет). – Радуйтесь и паки реку радуйтесь! – (И опять плачет). – Се возвещаю вам великую радость: Тот, Кого вы некогда убили и распяли в лице умерщвленных вами, Тот теперь дарует вам жизнь, Он навсегда освобождает вас от адских мук!» – Говоря это, он, взмахнув крыльями, исчезает в выси. Души же, слыша это, приходят в такое неописуемое состояние радости, что если бы описывал это не я, скудоумный простец, а хотя бы тот же херувим, только что посетивший сих бывших грешников, то и его язык оказался бы недостаточно способен передать все, что сейчас творится среди них! О, Боже мой, о, Христос мой! Я не вынесу, умру от одного изумления, от одной радости, от одного умиления при виде того, что Ты изволил показать мне из глубинных недр будущего. Скажу лишь одно: бывшие грешники делаются одною пламенной молитвой, одними горячими слезами умиления, одним невыразимым ликованием, одной благодарностью своему Спасителю, одним переживанием в себе абсолютной преданности Господу, одним восхищенным восклицанием имени Святой Троицы!
Отсюда, созерцательная сила берет и ставит меня перед другими бывшими грешниками, страдавшими в аду за грех ограбления ближних. Вижу бесконечное множество людей и других разумных существ. Все они в приподнятом настроении, улыбка почти не сходит с их лиц. Они быстро просветляются; изумленно говорят между собою. Часто смотрят на восток, по-видимому, они в той стороне видели кого-то из светоносных вестников Господних. Мрак быстро рассеивается. Внутреннее преображение их почти беспрерывно. В движениях замечается глубокая кротость и абсолютная преданность воле Божией. Взгляд каждого выражает великое смирение. Часто произносят имя «Христос». Откуда-то их обвевает божественный фимиам. Они этому сильно изумляются. У многих показываются слезы на глазах. Внезапно они слышат чудное хоровое пение. Минута, другая, третья… Опять их озаряет свет. Серафим парит над ними и слетает прямо к ним. Они – все зрение и внимание! Серафим извещает их о том, что они отныне вписаны в книгу жизни. И тотчас, распластывая свои светозарные крылья, он издает ими ритмические приятные, красивые звуки и, поднявшись, парит к престолу Святой Троицы.
Что же здесь делается? О, здесь все эти бывшие грешники, ныне же сыны вечной и бессмертной жизни от великой радости выходят из себя самих! Одни из них на коленях благодарят Христа, другие сильно плачут, третьи просто рыдают, четвертые вопиют. Разумные же существа с других планет танцуют, машут руками, по целым часам стоят неподвижно, точно гигантские статуи, и неутешно рыдают и благодарят Господа; иные из них от великой радости подбрасывают вверх друг друга; некоторые же от восторга приходят в исступление и кричат: «Владыка Христос! Ты наш Бог! Я хочу гореть всегда пламенною любовью к Тебе!» Иные: «Царь наш Господь! Когда же мы увидим Тебя, и падем к стопам Твоим, и будем вечно и бесконечно лобызать их!» Другие: «О, Господи, чем мы отблагодарим Тебя? Спаситель наш, что мы принесем Тебе в дар нашей любви к Тебе».
Смотря на них, хочется вступить в ряды их и всегда благословлять Тебя!..[123]
Примечания
1
Спиридон (Кисляков), архим. Исповедь священника перед Церковью. М., 2017; Он же. Я хочу пламени. Жизнь и молитва. М., 2019; Он же. Нерчинская каторга. Земной ад глазами проповедника. М., 2019.
Эти книги выпущены издательством «ЭКСМО» и впервые вводят в культурный и научный оборот полную версию воспоминаний архимандрита. Кроме того, в прошлом году очередной раз переиздан их старый, журнальный, вариант: Спиридон (Кисляков), архим. Из виденного и пережитого. М.: Изд-во «Синопсис», 2019.
2
См.: Проценко П. Г. К незакатному Свету. Анатолий Жураковский: пастырь, поэт, мученик, 1897–1937. М., 2017. С. 20–236. См. также: Он же. Откровение любви во время мировой бойни // Спиридон (Кисляков), архим. Исповедь священника перед Церковью. М., 2018. С. 7–25.
3
Следует отметить, что еще в 1950 г. во Франции был издан перевод воспоминаний о. Спиридона (их вариант из киевского журнала «Христианская мысль»), сделанный и прокомментированный французским славистом Пьером Паскалем (Pierre Pascal). Благодаря этому переводу, на книгу архимандрита обратил внимание ученик и биограф афонского подвижника русского происхождения Силуана (Антонова; 1866–1938; ныне прославлен в чине преподобных) иеромонах Софроний (Сахаров; 1896–1993, впоследствии архимандрит и основатель православного монастыря в Англии). Он пишет краткий отклик на прочитанное, в котором высоко отзывается о мемуарах киевского миссионера, называя их «ценнейшим свидетельством», «заслуживающим большое внимание» и «оставляющим неизгладимое впечатление». См.: Софроний, иером. Библиография [На фр. перевод книги архим. Спиридона «Мои миссионерские труды в Сибири»] // Вестник русского Западноевропейского экзархата [МП]. Париж, 1952. № 9. С. 28–29. (Приношу благодарность старшему редактору издательства ПСТГУ Е. Ю. Агафонову за указание на этот материал.)
4
Именно этот год следует считать действительным; день рождения, 21.05, подтвержден и в настоящих записках. См. запись от 22.05. 1928. Приношу сердечную благодарность за сообщение сведений из метрической книги Пятницкого храма киевскому историку Т. В. Кальченко.
5
О влиянии идей Экземплярского на архим. Спиридона см.: Проценко П. Г. Киевское братство Иисуса Сладчайшего (1917–1930): момент возникновения – взгляд в истоки братского движения // Православные братства в истории России: К 100-летию воззвания патриарха Тихона об образовании духовных союзов: Сб. научных трудов: В 2 ч. М., 2018. Ч. 2. С. 36–47.
6
Заимствования из Экземплярского мы находим и у Михаила Булгакова, внимательно читавшего книги профессора и разделявшего его образно-богословское видение бытия.
