уж экономическая теория была бы и вовсе никакой без идей Адама Смита.
Разнообразие философий
С философией дело обстоит в каком-то смысле аналогичным образом, но проследить вытекание последующего из предыдущего несколько сложнее.
Рихард Вагнер (1813–1883) – великий немецкий композитор, теоретик искусства и музыкальный новатор, автор ряда опер
Дело в том, что почти всегда в этой области человеческой мысли существовали параллельно различные мировоззренческие системы. Более того, здесь как ни в какой другой сфере представлено бесконечное разнообразие терминов и определений. Порой одна и та же закономерность у разных мыслителей описана и объяснена в столь разных выражениях, что даже они между собой вступают в очную или заочную дискуссию, тогда как по сути утверждают едва ли не одно и то же.
Карл Линней (1707–1778) – шведский естествоиспытатель, ботаник и зоолог, создатель первой классификации живого мира
Со стороны это нередко воспринимается как схоластика, разговор ни о чем, бесконечное блуждание в заумных терминологических дебрях. Это и так, и не так. Просто уж очень обща и надмирна эта наука – философия. Далеко не все в ней можно легко разложить на элементарные понятия, как молекулы на атомы. Зато из всех наук она ближе всего к Богу, ибо она неизбежно касается «вечных вопросов» – смысла жизни, происхождения мира и человека, борьбы добра и зла и так далее.
Адам Смит(1723–1790) – английский ученый-экономист. Его труды лежат в основе современной экономической науки
Но в исторической ретроспективе философская мысль человечества – отнюдь не хаотичный набор индивидуальных мировоззренческих систем. Даже полностью отрицая предшественников, мыслитель по крайней мере знаком с их учениями, а отрицание – тоже способ развития, его разновидность, своеобразная форма преемственности, если можно так выразиться.
Истоки Шопенгауэра
Артур Шопенгауэр вполне укладывается в вышеописанную схему. Он и его философия не появились ниоткуда – как минимум из кантианства он многое почерпнул, многое переосмыслил, что-то отрицал, что-то взял на вооружение.
«Истина проходит через три стадии: сначала ее высмеивают, потом ей яростно сопротивляются и, наконец, принимают как очевидное»
С современниками он шел либо параллельно, либо чаще вразрез, что с точки зрения развития философии как науки хорошо, ибо из таких противоречий, как, например, у Шопенгауэра (безрадостная предопределенность и невозможность человеку что-то изменить) и Гегеля (прогресс и непрерывное улучшение мира как следствие борьбы противоположностей), как говорится, рождается истина. Философия не дает, как правило, точных житейских советов и инструментов, но, сравнивая разные взгляды, интересующийся человек сам начинает достраивать картину мира, его кругозор расширяется, мысли выходят за рамки повседневности, человек начинает думать, анализировать, сопоставлять. Это немалый шаг к свободе, ибо думающего труднее обмануть и подчинить.
«АБСОЛЮТ»
У Канта и некоторых других мыслителей – некое всем правящее и всё определяющее высшее начало, не подвластное человеческому познанию
Да, конечно, когда автор становится известным, даже модным, когда не знать его – дурной тон в обществе, тогда среди почитателей появляется огромное число тех, кто просто следует мейнстриму, не вдаваясь в суть вопроса. Таким мысли великих частенько восполняют отсутствие собственных. Но всегда, рано или поздно, находятся и те, для кого достижения мыслителей масштаба Шопенгауэра становятся теми самыми «плечами титанов», стоя на которых, они начинают создавать собственное учение.
Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – датский мыслитель, литератор, один из предшественников экзистенциализма
Философия Шопенгауэра, бесспорно, оказала влияние на многие великие умы, но ярче всего это видно из работ такого его «творческого последователя», как Фридрих Ницше. Налицо полные аналогии восприятия и переосмысления, вплоть до отрицания некоторых идей предшественника. Если в свое время Шопенгауэр воспринял гносеологическую концепцию Иммануила Канта «вещи в себе», но отрицал его феномен «абсолюта», противопоставляя ему концепцию высшей воли, то Ницше в свою очередь воспринял шопенгауэровскую концепцию воли, воли к жизни, развив ее до воли к власти нового сверхчеловека, но мораль, исходящую из сострадания, он отвергал, как и само сострадание, считая его вредным.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
Направление философии XX века, акцентирующее внимание на уникальности и иррационализме человека
Нельзя не отметить и еще одну историческую заслугу Артура Шопенгауэра. Он представил нам, едва ли не одним из первых, целостную картину мира с человеком в центре ее. В центре не в смысле особой роли человека в мире – тут Шопенгауэр видит в человеке почти статиста, лишь воображающего себя значимым, – а в смысле рассмотрения философских проблем через человеческую призму. Этот процесс иногда показывался слабыми ростками на ниве философии и раньше, но в известном смысле именно благодаря Шопенгауэру философия стала обращать на человека все больше и больше внимания.
«Мы редко думаем о том, что имеем, но всегда беспокоимся о том, чего у нас нет»
Это дало толчок и первоначальное направление философским изысканиям Ницше (да и не только ему – позднее пришли Кьеркегор и другие), уже откровенно поставившего человека во главу угла своего учения (концепция сверхчеловека), а через некоторое время, уже в веке двадцатом, породило целую отрасль человеческой мысли – экзистенциализм. Обращенность к человеку, помимо остального, привела еще и к резкому расширению аудитории читателей философской литературы – вплоть до моды на философию, почти не выходившую доселе из университетских стен. Вряд ли Шопенгауэр думал об этом эффекте. Но факт остается фактом: людям интереснее читать про людей, чем про совсем уж общие категории, – отсюда и популярность.
«ВЕЩЬ В СЕБЕ»
Концепция «вещи в себе» Иммануила Канта – система взглядов, исходящая из мысли о том, что нам доступны лишь наши представления о предметах и явлениях, а каковы они на самом деле – неизвестно и непостижимо
По большей части негативный жизненный опыт не мог не отразиться на общем пессимистичном настрое мировоззрения и, следовательно, учения Шопенгауэра. Но мы, зная об этой зависимости, можем отличить, где в шопенгауэровском тексте мысль продиктована его переживаниями по поводу личных или иных проблем, а где она свободна от них. Именно для этого, по большому счету, и стоит читать и знать биографии великих людей. А то, что к таковым относится Артур Шопенгауэр, вряд ли может вызывать у кого-то сомнения.
РЕТРОСПЕКТИВА
Рассмотрение какого-либо процесса в его обратной временной последовательности
«Для каждого человека ближний – зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает
