Читаем без скачивания О природе вещей - Тит Кар

Да и число их не так велико, и рассеяны реже

В членах они; и тебе остаётся одно заключенье,

Именно: столь же малы расстояния между собою

Первоначал у души, сколь малы и тела, что впервые

380 Прикосновеньем у нас вызывают движения чувства.

Ибо не чувствуем мы иногда ни пылинок, прилипших

К телу, ни мела того, что порой осыпает нам члены;

Также, коль ночью туман или тонкая сеть паутины,

Встретившись, нас обовьют, то мы их на ходу не заметим

Да и покров паука износившийся, сверху упавший

Прямо на голову нам, и пушинки, и семя летучек,

Вследствие лёгкости их летящие медленно книзу,

Неощутимы для нас, как и ползанье всяческой твари,

И невозможно никак различить прикасание к телу

390 Каждой ноги комара и следов остальных насекомых.

Многое должно у нас, таким образом, тут возбудиться,

Прежде чем в теле души семена, что вмешаны в членах,

Первоначал потрясенье телесных почувствовать смогут

И, несмотря на свои расстоянья, взаимно столкнуться,

Вместе друг с другом сойдясь, и опять растолкнуться успеют.

Дух же при этом сильней бытия охраняет устои,

Нежели сила души, и над жизнью господствует больше.

Ибо совсем без ума и без духа не может остаться

Часть никакая души и мгновения времени в членах,

400 Но, уходя ему вслед, разлетается в воздухе тотчас,

В холоде смерти лежать коченелое тело бросая.

Но остаются в живых, в ком ум их и дух удержался,

Даже когда у них все изувечены руки и ноги:

Словно колода они, без души, удалённой из членов,

Всё-таки живы ещё и вдыхают живительный воздух.

Если души человек лишён не всецело, но большей

Части её, то и тут за жизнь он цепляется крепко.

Так, если око кругом изранено, но невредимым

Будет зрачок, то живой не лишается зрение силы,

410 Если глазного совсем не испортишь ты яблока только

И не обрежешь его, одинокой оставив зеницу:

Этого сделать нельзя без погибели их обоюдной.

Если ж разрушишь её, эту среднюю глаза частичку,

Сразу закатится свет и сейчас же наступят потёмки,

Хоть бы во всём остальном и сияло яблоко целым.

Вот как и дух и душа договором связуются вечным.

Чтобы теперь ты постиг, что как дух, так и лёгкие души

Всяких созданий живых и рождаются и умирают,

Все изысканья свои — плоды моей сладкой работы —

420 Здесь пред тобою в стихах я, достойных тебя, излагаю.

Ты ж, под названьем одним понимая и то и другое,

Знай, что когда, например, говорю о душе я и смертность

Я доказую её, то и дух вместе с ней разумею,

Ибо и дух и душа составляют единую сущность.

Прежде всего, состоит эта тонкая сущность из мелких

Тел, как сказал я уже, и начала её несравненно

Меньше, чем те, из каких образуется жидкая влага,

Или туман, или дым, потому что она превосходит

Живостью их далеко, и малейший толчок её движет.

430 Ибо и призрак тумана иль дыма её уже движет.

Так в усыплении сна нам может представиться, будто

Жар высоко алтари выдыхают и дымом курятся;

Носятся призраки лишь, без сомнения, тут перед нами.

Так что, коль видишь теперь, что течёт из разбитых сосудов

Влага и жидкой струёй отовсюду из трещин выходит,

Если туман или дым точно так же уносятся в воздух,

Верь, что расходится так и душа и, быстрее гораздо

Вновь разлагаясь в тела изначальные, гибнет скорее,

Только лишь члены она человека, покинув, оставит.

440 Ибо, коль тело, что ей как будто бы служит сосудом,

Душу не может уже, потрясённое, сдерживать больше,

Ежели кровь из него утекла и оно разредилось,

Как допустить, что её в состоянии сдерживать воздух?

Реже, чем тело, ведь он и не в силах удерживать душу!

Дальше, мы видим, что ум одновременно с телом родится

И одновременно с ним и растёт, и стареет с ним вместе.

Ибо, подобно тому, как дети неровной и зыбкой

Ходят походкой, так дух с его мыслью у них ещё слабы.

Позже, как, в возраст придя, возмужают они и окрепнут,

450 Больше рассудка у них, и растёт их духовная сила.

После ж, когда уже всё расшаталось от старости тело

И одряхлели от лет всесильных разбитые члены,

Разум хромеет, язык заплетается, ум убывает;

Всё пропадает тогда и всё одновременно гибнет.

Следственно, должно совсем и душе, наконец, разлагаться

И, распускаясь, как дым, уноситься в воздушные выси,

Так как, мы видим, она, одновременно, как указал я,

С телом рождаясь, растёт и под бременем старости никнет.

Надо добавить ещё, что, подобно тому, как и тело

460 Тягостно мучат недуг и жестокие боли порою,

Так же подвержен и дух и заботам, и горю, и страху,

А потому надлежит ему также причастным быть смерти,

Мало того: коль болезнь поражает нам тело, то часто

Дух начинает блуждать и высказывать вздорные мысли;

А иногда погружается он летаргией глубокой

В сон непробудный; тогда и глаза поникают, и шея;

Тут уж не слышит больной голосов, и не в силах он больше

Близких узнать, что его, окружая, стараются к жизни

Снова вернуть и лицо орошают и щеки слезами.

470 Стало быть, надо признать, что и дух разлагается также,

Если глубоко в него проникает зараза недуга.

Ибо и боль и недуг — одинаково зодчие смерти,

Как убедиться могли на погибели многих мы раньше.

И, наконец, почему, когда внутрь человека проникнет

Едкая крепость вина и огонь разольётся по жилам,

Всё тяжелеет у нас, заплетаются ноги, коснеет

Тело, шатаясь, язык цепенеет, и ум затуманен,

480 Мутны глаза, поднимаются крик, икота и ссоры,

Да и дальнейшее всё, что при этом бывает обычно?

Не потому ль это так получается всё постоянно,

Что даже в теле душа возмущается крепостью винной?

То же, что может прийти в возмущенье и быть поражённым,

Явно, конечно, должно, при внедрении несколько большей

Силы, погибнуть вконец, продолжения жизни лишившись.

Мало того: человек, поражённый внезапным припадком,

Часто у нас на глазах, как от молньи удара, на землю

Падает с пеной у рта и, дрожа всеми членами, стонет;

490 Нет сознания в нём, сведены его мускулы корчей,

Дышит прерывисто он и разбитый лежит, обессилев.

Всё это нам говорит, что душа, расторгаясь в суставах

Силой болезни, кипит и пенится, как на солёном

Море бушуют валы под напором неистовым ветра.

Стон вырывается тут, потому что стесняются болью

Члены, и так как всегда семена извергаются крика,

Идя наружу, из уст, и, склубившись вместе, несутся

Торной дорогой, какой выходить постоянно привыкли,

А помраченье ума происходит, когда возмутятся

500 Дух и душа и, как я указал, разделяясь на части,

Врозь раздробятся они и расторгнутся этим же ядом.

После ж, как вспять повернёт источник болезни и в недра

Едкая влага назад, отравившая тело, вернётся,

Как в опьяненьи, больной поднимается, мало-помалу

В чувство приходит опять, и душа его вновь оживает,

Если ж и душу и дух потрясают такие болезни

В теле самом и такой их ужасный недуг расторгает,

Как же ты можешь считать, что без тела, на воздухе, вольном,

С буйными ветрами жизнь продолжать они были бы в силах?

510 Если ж мы видим, что ум точно так же, как тело больное,

Можно лечить и что он врачеванью вполне поддаётся,

Это нам тоже даёт указанье, что жизнь его смертна.

Должен ведь что-то придать, или по-новому части расставить,

Или от целого взять хотя бы ничтожную долю

Всякий, кто вздумал бы дух изменять и к тому приступил бы,

Или ещё что-нибудь переделывать стал бы стремиться.

Но не потерпит ничто, одарённое жизнью бессмертной,

Ни прибавленья частей, ни смещения их, ни утечки.

Ведь, коль из граней своих что-нибудь, изменяясь, выходит,

520 Это тем самым есть смерть для того, чем оно было раньше

Значит, болеет ли дух, поддаётся ль порой врачеванью,

Признаки смертности он, как уж я указал, проявляет.

Так, очевидно, всегда восстаёт против ложных учений

Правда и выхода им никуда не даёт никакого,

С той и с другой стороны возражением ложь обличая.

И, наконец, человек на глазах у нас часто отходит

Мало-помалу и жизненных чувств он лишается вовсе;

Прежде всего, на ногах его пальцы и ногти синеют,

Там отмирают ступни и голени, следом за ними

530 Смерти холодной следы проникают и дальше в суставы.

Так как при этом душа распадается дальше, не сразу

Вся целиком исходя, то должно считать её смертной.

Если же думаешь ты, что сама она может в суставах

Сжаться внутри и свои все части сплотить воедино,

В теле все члены лишив таким образом всякого чувства,