следует углубить свое осознание и увидеть присущие ей три характеристики: непостоянство, неудовлетворительность и безличность.
Пребывая направленным вниманием в реакции, произнесите про себя: «Это всего лишь реакция. Я отпускаю ее». Поймите, что она непостоянна и возникла из условий. Вместе с изменением условий изменится и она сама.
Эта реакция невежественна и влечет ум к страданию. Не следует за нее цепляться. Эта реакция не есть «Я» и не есть «мое». При необходимости вы можете повторить эти слова про себя. Так, посредством быстрой и безыскусной випассаны, произойдет отпускание сильной реакции.
Осознавая три характеристики реакции, расслабляйте ум усилием неподвижности. После этого сделайте перенос внимания на дыхание чуть интенсивнее.
В редких случаях сильная реакция все равно не уходит и продолжает тревожить ум. На третьей ступени курса мы разберемся с тем, как с этим работать, а пока просто отнеситесь к ней и к себе с любовью, мягкостью и состраданием. Продолжайте осознавать и отпускать, осознавать и отпускать. Шлифуйте эти бесценные навыки.
Волнение и беспокойство ума есть результат накопленной им инерции. Это всего лишь игра причин и следствий – игра кармы. В возникающих в нас реакциях нет ничего личного, а потому нет и никакого смысла обижаться, расстраиваться, винить себя и осуждать.
Проявите терпение и позвольте топливу кармических реакций выгореть, не подливая масла в огонь. Осознанно и невозмутимо наблюдая за костром, в котором сгорают реакции, вы создаете в уме новые причины для радости, покоя, концентрации и прозрения. Для этого нужно не сопротивляться реакциям, а расслабиться еще больше, позволить им быть и удерживать их в ясном осознании.
Очень важно не вступать в борьбу с отвлекающими факторами и избегать негативности при работе с ними. Правильная концентрация не может быть достигнута за счет силы воли. Как подчеркивал Будда, она обретается только благодаря отпусканию.
Отпускание предполагает некоторое волевое усилие, но это усилие неподвижности. В некотором приближении оно напоминает то усилие, которое вам нужно, чтобы остаться сидеть на стуле, когда вас подмывает вскочить. Отпустите все те веревки, которые вы по привычке держите, и ничто не будет дергать ум, так что он обретет покой, радость и концентрацию.
В начале медитации вполне возможно, что вы будете часто испытывать напряжение в уме и теле, и это естественно. Отнеситесь к напряжению как и к любой другой реакции – осознайте его, отпустите и пройдите насквозь. Помните, что в дыхании нет и не может быть никакого напряжения, волнения, тревоги, усталости, грусти, скуки и ничего негативного вообще. Оставьте все это позади.
Чем больше вы отпускаете, тем тише становится внутри. Мысли все еще появляются, но, если вы не вовлекаетесь в них, они звучат не громче шепота и вскоре затихают. Отпуская шум мыслей, двигайтесь ко внутренней тишине и наслаждайтесь ее покоем и блаженством. Она поможет зайти еще дальше.
Таким образом, осознание и отпускание есть главная стратегия работы с препятствиями во всех типах медитаций вплоть до наиболее продвинутых и во всех ситуациях нашей жизни. В медитации анапанасати им сопутствует и третий элемент: перенос внимания назад на дыхание.
В случае слабой реакции осознание и отпускание осуществляются фоново. Чаще всего такая работа занимает у нас от долей секунды до нескольких секунд, после чего реакция угасает на периферии. Мы фоново замечаем появление ее всполохов на периферии, но не вовлекаемся в них и позволяем им растаять. Одновременно мы делаем крошечные шажки по направлению к дыхательному центру.
В случае сильной реакции осознание и отпускание осуществляются направленным образом, и такая работа занимает больше нескольких секунд. Иногда реакция настолько упрямая, что бывает необходимо углубить осознание и точечно исследовать ее. На третьей ступени курса мы подробнее разберем, как это делается.
Пока что точечное исследование лучше не использовать, кроме как в тех случаях, когда некая проблема беспокоит вас уже долго и отпустить ее никак не удается. Тогда можно немного забежать вперед и заглянуть в главу «Препятствия в медитации» и в третью ступень курса.
Ослабевание дыхательных ощущений
Порой мы перестаем обнаруживать достаточно сильные дыхательные ощущения в зоне ноздрей. Не находя привычной опоры и пугаясь образовавшейся пустоты, наш ум теряется и тотчас вовлекается в первую попавшуюся мысль.
Чтобы этого не происходило, как только вы замечаете, что дыхательные ощущения в выбранной области ускользают, а потому внимание начинает терять устойчивость, позвольте ему переместиться на любые другие ощущения, связанные с процессом дыхания.
Не ограничивайте свое внимание слишком строго и переведите его на соседние ощущения. Делайте это плавно и без усилий, скорее позволяя ему отклониться от зоны ноздрей и найти временную опору поблизости, нежели подталкивая его куда-либо. Когда более яркие ощущения в ноздрях вернутся, позвольте уму вновь обрести в них опору.
Это должно происходить совершенно естественно: когда ощущения пропадают, внимание немного отклоняется, вбирая в себя новые, а когда они возвращаются, то и внимание возвращается на свое первоначальное место.
Также в моменты ослабевания дыхательных ощущений в выбранной зоне вы можете перевести внимание не на соседние ощущения, а на знание о дыхании в целом – без локализации дыхательного процесса в какой-либо конкретной области тела.
Просто знайте, что вы дышите, и удерживайте ясное понимание того, что происходит дыхание и происходит оно именно в этой фазе, а не в какой-то другой. Знайте, что это вдох, это пауза, а это выдох. В данный момент они ощущаются именно так, и не важно, откуда именно идут те ощущения, которыми это знание наполнено.
Цели и задачи ступени
Главной целью первой ступени является развитие умения удерживать непрерывную осознанность на выбранном объекте и отпускать все то, что нам мешает. Благодаря этому упражнению мы получаем возможность посмотреть, как будет вести себя ум, если привязать его к столбу объекта медитации. И мы делаем первые шаги к тому, чтобы научиться не вовлекаться в свои мысли и не теряться в них, точно в сновидениях.
Для того чтобы добиться собранности ума вокруг дыхания, сперва мы удерживаем в уме инструкцию по счету вдохов и выдохов и наблюдаем их мерное чередование. Это необходимо, поскольку вначале нашему уму может быть скучно и сложно наблюдать за чистым дыханием. Такое занятие слишком непохоже на все то, к чему мы привыкли в повседневной жизни.
Считая фазы дыхания, мы делаем акцент на ясном понимании того состояния, в котором дыхание пребывает во всякий данный момент: вдох, выдох или же пауза между ними.
Спустя некоторое время мы освобождаемся от грубой инструкции счета, отвлекавшей нас от прямого переживания дыхания,
