Понимание народами Африки значения Слова перекликается с его пониманием в Евангелии от Иоанна, где сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»[119]. Слово лежит в основе управления миром. Удивительно, но и современная наука придерживается аналогичной точки зрения. Что такое Большой взрыв, как не первородный звук (Слово), который нарушил тишину космической пустоты?
Земля, как повествует приведенный выше миф, простирается снизу вверх и опирается на верхушку дерева. Перевернутое мировое древо, парящее в космосе, встречается в космогонических мифах разных народов мира. В неоплатоновской традиции принято рассуждать о человеке как небесном перевернутом растении. Платон уподобил жизнь в теле переворачиванию его вверх ногами, «как если бы некто уперся головой в землю, а ноги вытянул вверх, прислонив их к чему-то; в таком положении и ему самому, и всем тем, кто на него смотрит, все померещится перевернутым: правое станет левым, а левое — правым»[120].
Многие африканские народы называют баобаб «перевернутым деревом». Действительно, внешним видом он отличается от других африканских деревьев. Верхушка баобаба больше похожа на корни, чем на крону. Ни одно другое африканское дерево не окутано таким количеством мифов и легенд, как баобаб.
Баобаб символизирует жизнь, плодородие, а также является хранителем земли.
Eduardo Cabanas / Shutterstock
Необычный вид растения послужил главным мотивом этих историй. Бушмены[121] говорят, что богу неба не нравился баобаб, растущий у него в саду. Когда он увидел дерево, то вырвал его и бросил на землю. Дело в том, что молодой баобаб своим внешним видом напоминает другие деревья и только в зрелости приобретает такой необычный вид.
Согласно другой версии, всемогущий бог посадил баобаб в долине реки Конго, но дерево стало жаловаться на сырость. Тогда бог пересадил его на склон Лунных гор, но и здесь ему не понравилось. Рассердившись на постоянные жалобы дерева, бог вырвал его и кинул на сухую африканскую почву, и с тех пор баобаб растет вверх корнями. В другом варианте этого же мифа баобаб увидел свое отражение в озере. Оно ему не понравилось. Баобаб стал постоянно жаловаться богу. Дерево не устраивала кора, похожая на кожу слона. Оно хотело быть таким же высоким и стройным, как пальма, иметь такие же красивые плоды, как финик. Бог разгневался, вырвал баобаб и посадил его кроной в землю, чтобы он больше не мог видеть свое отражение в озере.
У народов Тропической Африки существуют мифы о баобабе, где дерево предстает в антропоморфном виде. В одном варианте он описывается как человек, который ходит по земле, а в другом — как великан, который заслоняет собой солнце. Это не нравится всемогущему богу, и он превращает баобаб в дерево и сажает вверх корнями. Однако не во всех мифах о баобабе «великим садовником» выступает бог. В одном из мифов рассказывается, что всемогущий бог решил посадить на земле деревья. Он попросил животных помочь ему. Гиена пришла последней, и ей достался баобаб. Дерево ей не понравилось, и она со злостью воткнула его кроной вниз.
В культуре многих африканских народов баобаб символизирует жизнь, плодородие, а также является хранителем земли. Африканцы верят, что добрые духи живут в ветвях баобабов, поэтому на них вешают различные фетиши, а в тени деревьев хоронят умерших. У некоторых жителей саванн и сейчас существует обычай сажать семена баобаба возле своей хижины. Другой распространенный обычай связан с рождением детей. Африканцы верят, что если омыть новорожденного отваром из листьев баобаба, то ребенок вырастет сильным и крепким, как само дерево. Священным деревьям-исполинам давали имена, которые, в свою очередь, становились топонимами той деревни, где произрастало это дерево. Африканцы говорят: «Дерево может стоять на улице, но его корни находятся в доме». Эта пословица говорит о неразрывной, таинственной и религиозной связи дерева и человека. Неудивительно, что многие африканцы имеют «свое личное дерево».
Плод баобаба.
wasanajai / Shutterstock
С приходом христианства и ислама на Африканский континент вера в магическую силу баобаба не исчезла. В Гвинее местные священники-христиане нередко вырезают лик Христа на стволах баобабов. Эти изображения считаются иконами и собирают вокруг себя прихожан. Исламские духовные наставники (марабуты) также проводят некоторые торжественные церемонии под кронами этих деревьев. Местные религиозные культы были и остаются очень сильными во всей Африке, и многие из них вошли в христианство и ислам, дали искомый синтез и послужили фундаментом межконфессионального мира.
Баобаб остается одним из самых любимых деревьев африканцев. Неслучайно южноафриканцы назвали Великим африканским баобабом Нельсона Манделу[122]. Это символическое сравнение характеризует Манделу как сильного, справедливого и любимого вождя, память о котором будет вечна, так как баобаб никогда не умирает.
Необходимо отметить, что в Африке священными являются и другие виды деревьев. Например, у фульбе Масины дерево нгелоки (ngelooki) — Guiera senegalensis — это «самое первое с сотворения мира дерево», обладающее, по их мнению, сильной охранительной способностью, и не только лечебной. Листья этого дерева позволяют сохранить молоко свежим в течение двух дней. Ветка с листьями, подвешенная в жилище, отводит опасность грозы и молнии[123].
Однако баобаб для африканцев не может затмить ни одно другое дерево. Возможно, мировое древо народа вапангва не что иное, как баобаб. Известно, что на многих тропических растениях живут муравьи, и баобаб не исключение. Биологи уверены, что симбиоз муравьев и дерева полезен обеим сторонам. Дерево кормит муравьев, а муравьи, в свою очередь, защищают его от вредителей. Еще Чарлз Дарвин писал, что защита листьев обеспечивается присутствием большой армии больно жалящих муравьев, чьи крохотные размеры делают их только более грозными. Помимо этого, продукты жизнедеятельности муравьев являются прекрасным удобрением. Экскременты мифических муравьев народа вапангва превратились в плодородную почву. Корни древа проникли в нее, и вскоре появились ростки будущих растений. Таким образом, космогонический миф вапангва повествует о мировом древе — баобабе и его жителях — муравьях, благодаря которым появилась Вселенная.
Иной образ мирового древа находим в космогоническом мифе народа фанг (Габон).
Миф начинается с описания хаоса, когда не было ничего: ни человека, ни животных, ни растений, ни неба, ни земли.
Был только бог, и звали его Нзаме. Он создал все сущее: небо, землю, солнце, луну, звезды, животных, растения — все, что есть. Нзаме создал первого человека. Его звали Фам, что значит «сила». Первый человек вырос злым. Он возгордился своим положением хозяина, своей силой и
