пока учёные конкретным образом об этом не рассуждают. Они просто намекают на то, что среди небесных звёзд (планет) с огромной долей вероятности существуют такие звёзды, на которых встречаются живые существа. Но Коран отчётливо заявляет об этом положении, утверждая, что на небесах также существует множество живых организмов [Макарим Ширази, 1994. Т. 20. С. 436–439].
В предании от ‘Али (‘а) говорится:
На этих звёздах, которые существуют на небесах, имеются города, подобные земным городам. Каждый город соединён с другим (звезда с другой звездой) столбом, состоящим из света [Маджлиси, 2006. Т. 2. С. 574].
‘Абд ар-Раззак Науфал после пространного предисловия, содержащего цитаты из произведений различных учёных, относительно существования жизни на других планетах говорит: «В Священном Коране за много столетий до наших дней говорилось о наличии жизни и воодушевлённых существ на небесах и о том, что Господь может собрать на одном месте обитателей Земли и небес» [Науфал, 1984. С. 214–216].
‘Абд ал-Гани ал-Хатиб, основываясь на упомянутом айате, относительно наличия жизни на других планетах приводит цитаты из произведений других авторов [Там же. С. 229].
Замахшари [104] в своей книге «Открывающий» говорит: «Не исключено, что на небесах также сотворены животные, которые ходят там так, как люди по Земле» [Аз-Замахшари (б. г.). Т. 4. С. 225].
И Абу-с-Са‘уд в своём комментарии пишет: «Или, может быть, на небе сотворено животное, которое ходит там, как человек по Земле».
Фахр Рази также не исключает, что «Бог создал на небесах различные виды животных, которые ходят там, как люди по Земле» [Рази, 1991. Т. 27. С. 171].
Хусайн Нури, упоминая о том, что, согласно утверждениям некоторых советских исследователей космоса, в нашей Галактике существует не менее 1000 пригодных для жизни планет, пишет: «Интересно, что Священный Коран отчётливо сообщил об этом важном вопросе четырнадцать веков тому назад». Затем, ссылаясь на 29-й айат суры «Аш-Шура» («Совет»), в качестве вывода отмечает два момента:
1. На небесах, так же как и на Земле, обитают живые существа.
2. Если на то будет воля Господа, обитатели Земли и небесных сфер когда-нибудь встретятся друг с другом (см.: [Нури, 1991. С. 168–169]).
Кроме того, в предисловии к книге «Чудеса Корана», принадлежащей перу Табатабаи, данный айат использован в качестве аргумента в пользу наличия живых существ в небесном мире (см.: [Табатабаи, 1947. С. 15]).
Некоторые другие авторы также со ссылкой на вышеупомянутые айаты (29-й суры «Аш-Шура» и 53-й суры «Ан-Нур») говорят о существовании живых организмов, в частности и растений, и даже о строительстве домов (20-й айат суры «Ан-Нур») (см.: [Махмуди, 1983. С. 95–99]).
Анализ
Говоря о соответствии упомянутого айата утверждениям о наличии жизни и живых организмов на других планетах необходимо упомянуть несколько моментов:
1. Слова сама’ (‘небо’) и самават (‘небеса’) в Коране использованы в нескольких значениях: «верхняя сторона», «небесные сферы», «часть Земли» и т. д. (см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 1. С. 165–166]).
Трактовка данного айата как имеющего в виду наличие живых организмов на других планетах верна лишь в том случае, если мы докажем, что слово самават в айате использовано в смысле небесных сфер.
Тогда возможно, что кто-либо будет предполагать, что в данном айате слово самават означает слои атмосферы вокруг Земли, а под словом даббат (множественное число ― давваб) подразумеваются микроскопические (такие как вирусы) и более крупные (такие как птицы) организмы, которые распространены в атмосфере вокруг нас.
Но вместе с тем не исключено, что данному айату соответствуют обе трактовки (и как небесные сферы, и как слои атмосферы).
2. С учётом того, что пока наличие живых организмов на других планетах с научной точки зрения не доказано и о нём говорят как о предположении с высокой долей вероятности, нельзя первую трактовку (наличие живых существ на других планетах) однозначно отнести к Корану. И данная предположительная трактовка не может считаться научным чудом Корана.
3. Если принять второе предположение (наличие микроскопических и больших существ в земной атмосфере), то вышеупомянутый айат относительно больших животных (таких как птицы) будет означать изложение внешней реальности, которую видят все. Но данный айат является Божественным знамением, ибо Господь сотворил воздух и птиц для того, чтобы они могли летать. Что касается микроскопических организмов, то можно сказать, что, поскольку у арабов времён раннего ислама отсутствует информация о них, это является изложением своего рода научной тайны, которая была раскрыта современной наукой.
Но, с учётом предположительности вышеупомянутой трактовки и в связи с тем, что данный вопрос относится к категории поиска нового смысла для слова даббат, эту трактовку и этот смысл нельзя отнести к научным чудесам Корана.
Четвёртый вопрос: Когда и как с точки зрения Корана наступит конец света?
В Священном Коране День воскресения представлен как конец света, являющийся началом другого мира. Во многих айатах этой небесной Книги говорится о событиях, которые произойдут в преддверии Дня воскресения, и некоторые из них считаются признаками наступления этого дня. Экзегеты и космологи, говоря о конце нынешнего мира, ссылаются на несколько групп айатов:
а) айаты, указывающие на смерть Солнца и звёзд:
«Когда Солнце покроется мраком, когда звёзды померкнут» [Коран, 81: 1–2];
«Подчинил власти Своей Солнце и Луну, и они находятся в движении до положенного срока» [Коран, 13: 2];
б) айат, в котором указывается на раскол Луны:
«Близок Судный час, и месяц раскололся» [Коран, 54: 1];
в) айаты, которые указывают на нарушение нынешнего порядка неба и звёзд:
«Когда разверзнется небо, когда звёзды осыплются» [Коран, 82: 1–2] (см. также: [Коран, 69: 16; 25: 25; 77: 9; 52: 9]);
«Сойдутся Солнце и Луна» [Коран, 75: 9] (см. также: [Коран, 21: 104; 77: 8]);
г) айаты, которые указывают на великие землетрясения:
«Ведь сотрясение (Земли) с приходом Часа – великое событие (Вселенной)» [Коран, 22: 1] (см. также: [Коран, 73: 14; 56: 4; 99: 1, 2; 79: 6–7]);
д) айаты, в которых указывается на распад гор:
«Когда горы станут [мягкими], словно расчёсанная шерсть» [Коран, 101: 5] (см. также: [Коран, 78: 29; 56: 5–6; 73: 14; 69: 14; 52: 10]);
е) айаты, в которых говорится о взрывах и наводнениях:
«Когда моря выйдут из берегов» [Коран, 81: 6] (см. также: [Коран, 82: 3]);
ж) айаты, указывающие на наличие дыма в небесах:
«Так жди же того Дня, когда небо извергнет ясно видимый дым» [Коран, 44: 10].
Научные теории о конце света
При космологических диспутах о конце света выдвигаются два вопроса:
1. Каков конец расширяющего движения Вселенной?
Мир находится в состоянии расширения: галактики с огромной скоростью удаляются друг от друга
