творения, на движение небесных сфер, в частности на движение Земли» [Наджафи, 1998. С. 35].
Автор «Тафсира „Немуне“» (Макарим Ширази) при переводе данного айата пишет:
«В это время Он велел небу и Земле: „Явитесь и формируйтесь, хотите вы того или нет“».
А затем при трактовке этого айата говорит:
Данный айат не означает, что действительно веление прозвучало при помощи слов; в нём утверждается, что словом Бога является Его созидательная воля, направленная на акт творения. Словосочетание «мы предстанем по доброй воле (принимая окончательную форму)», указывает на то, что составляющие компоненты неба и Земли с точки зрения созидания и творения полностью подчинены воле Господа [Макарим Ширази, 1994. Т. 20. С. 222–228].
‘Аллама Табатабаи также считает слова итийан (‘прийти’, ‘предстать’) и итийа (‘предстанем’) созидательными словами и особого рода традиционными указаниями на акт Божественного творения (cм.: [Табатабаи, 1973. Т. 17. С. 366]).
Анализ 7
Комментарии Шахристани здесь в большей степени сочетаются с внешним аспектом айата и словами итийан (‘прийти’, ‘предстать’) и итийа (‘предстанем’). А трактовка автора «Тафсира „Немуне“» нуждается в некоторой корректировке – с учётом перевода айата «Мы предстанем по доброй воле (принимая окончательную форму)», поскольку противоречит внешнему аспекту айата. Хотя обе трактовки могут быть совместимыми, то есть айат может быть указанием на созидание и движение, или, как минимум, может служить указанием на движение Земли.
7. «А горы ― подпорками [шатра небес]» [Коран, 78: 7].
«Он воздвиг на Земле горы [столь] прочными, чтобы они не передвигались вместе с вами» [Коран, 16: 15] [97].
Некоторые современные авторы со ссылкой на вышеупомянутые айаты говорили о наличии вращательного движения Земли. А относительно первого айата один из этих авторов пишет:
«Как вам известно, прикрепляют крепежами (подпорками) вещь, распада которой опасаются».
Затем этот же автор со ссылкой на слова Георгия Гамова о том, что «большая часть любой горы находится под Землёй» [Гамов 1 (б. г.). С. 126], пишет:
Как интересно, что Коран за четырнадцать веков до нашего времени поднял завесу от этой великой тайны, называя горы подпорками (гвоздями) Земли; ибо польза от того, что Господь использовал горы в качестве крепежа и подпорки, состоит в том, чтобы Земля при движении не распадалась на отдельные части [Наджафи, 1998. С. 35].
Относительно второго айата он говорит:
«Возможно, что 15-й айат суры „Ан-Нахл“ также указывает на вращательное движение Земли» [Наджафи, 1998. С. 36–37].
Сайид Хабат ад-дин Шахристани, разделяя подпорку на две части (внутреннюю и внешнюю), считает, что в айатах говорится о внутренней подпорке, посредством которой части какой-либо вещи прикрепляются друг к другу. После этого он приходит к такому выводу:
«Следовательно, то, что в нашем шариате горы названы подпорками (гвоздями) Земли, не означает, что Земля неподвижна, а, наоборот, вопреки мнению древних мыслителей, говорит о движении Земли» [Шахристани, 1937. С. 61–64].
Анализ 8
Одной из форм движения Земли является континентальное движение или движение её твёрдой оболочки, которое иногда приводит к землетрясениям, и вышеприведённый айат указывает на устойчивость Земли в связи с наличием гор.
Но в вышеупомянутых айатах нет никакого прямого указания на вращательное движение Земли, так как с точки зрения Корана сами горы также находятся в состоянии движения:
«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неколебимыми, движутся, словно [лёгкие] облака» [Коран, 27: 88].
Следовательно, утверждение этих мыслителей относительно вращательного движения Земли со ссылкой на упомянутые айаты кажется неубедительным.
Выводы
Относительно движения Земли и в связи с айатами, на которые мы ссылались, необходимо отметить несколько моментов:
1. В целом из 13 рассмотренных нами айатов с учётом трудностей, связанных с трактовкой некоторых из них, можно прийти к выводу, что в основном движение Земли Священным Кораном признавалось, хотя айаты указывают на различные формы движения Земли, и не все они говорят о конкретно взятой форме движения.
2. Коранические разъяснения и научные упоминания о движении Земли находились в противоречии с популярной в период ниспослания Корана астрономической теорией Птолемея. Ибо, согласно теории Птолемея, Земля считалась неподвижной и признавалась центром Вселенной, тогда как в Коране говорилось о движении Земли. И это является одним из выдвинутых Кораном истинных научных воззрений, которое девять столетий спустя после ниспослания этой Книги было доказано таким учёным, как Коперник. Подобные вопросы свидетельствуют о величии Корана и Пророка (с).
3. Уведомление Корана о движении Земли является одним из свидетельств величия этой Книги, но её научным чудом не считается. Ибо, как нами было отмечено в краткой истории вопроса, ещё до времени жизни Птолемея движение Земли было признано такими древнегреческими мыслителями, как Пифагор, Филолай, Архимед, Аристарх Самосский и Клеанф. Следовательно, до возникновения ислама относительно движения и неподвижности Земли в научных кругах мира были известны две точки зрения, из которых господствующей и более распространенной была теория Птолемея о неподвижности Земли. Утверждение же, что Земля движется, по степени популярности заметно уступало этой теории.
В данном случае научное чудо уместно тогда, когда Кораном выдвигается какая-либо теория, подобной которой никто не в состоянии привести, тогда как теория о движении Земли была высказана ещё до ниспослания Корана, но не считалась популярной. Подобное положение не может нанести урон величию Корана, ибо в Коране смело и отчётливо, вопреки более популярной в те времена теории Птолемея о неподвижности Земли, мирянам объясняется истинное научное положение, которое было окончательно доказано много столетий спустя.
Второй вопрос: Встречаются ли в Священном Коране Откровения, указывающие на шарообразность Земли?
Для доказательства шарообразности Земли с точки зрения Священного Корана мы ссылаемся на айаты, в которых имеются указания на словосочетания «восток и запад». Таковыми являются следующие айаты:
«Нет и нет! Клянусь Господом востоков и западов! Воистину, Мы в состоянии…» [Коран, 70: 40].
«Мы даровали в наследие тем, которые были до того в небрежении, края восточные и западные на Земле» [Коран, 7: 137].
«Господь небес и Земли и того, что между ними, Господь всех восходов» [Коран, 37: 5].
Примечание. В первом айате слова «востоки» и «запады» (машарик ва магариб) использованы в отвлеченном смысле, вне независимости от Земли, Солнца или других звёзд. А во втором айате подразумеваются западная и восточная стороны Земли. В третьем айате упомянут только восток, но опять-таки в отвлечённом смысле, независимо от Земли, Солнца или иной звезды.
Краткая история
Человеку Земля кажется плоской, не шарообразной. С древнейших времён убеждение большинства людей относительно Земли основывалось именно на этой кажущейся реалии. Но среди учёных в этом отношении сложились различные мнения, которые
