Если все же говорить об учении Христа, то центральное место в нем занимает, конечно же, Нагорная проповедь. Сначала Иисус дал ученикам заповеди блаженства, которые мы слышим на каждой службе: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство небесное … [83] Девять раз Христос возглашает блаженства. В чем их особенность? Заповеди всегда формулируются в повелительном наклонении:
...
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Не убивай. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего… [84]
Заповеди блаженства не содержат приказов, в них просто провозглашается блаженство, раскрывается его секрет. Человек, делай, о чем Я говорю, и ты будешь блажен!
Нищета духовная, плач о грехах своих, кротость, миротворчество, чистота сердца… Вот в чем суть учения Христа. Секрет Его учительства в том, что Он ничего не приказывал, Он радовал и показывал людям эту радость. Вот она где! Ты ее хочешь? Принимай! Вот оно блаженство, счастье в Царствии Божием!
Далее Иисус обращается к ветхозаветным заповедям и говорит: Вы слышали, что сказано древним: не убивай… (Мф. 5: 21). Сказано кем? Самим Богом, а не Моисеем. Ведь Моисей только поднялся на гору, и Господь дал ему скрижали Завета, запись на камне. Слышал же эти заповеди весь народ. Иисус говорит:
...
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. Если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. Око за око и зуб за зуб. Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего (Мф. 5: 21–43).
Все это Бог говорил древним людям. А дальше потрясающее: …а Я говорю вам. Такое может говорить только Сам Бог. Иисус – это Слово Живого Бога.
При этом Христос ничего не отменял. Он говорил:
...
Не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5:17–18).
Здесь слово «исполнить» имеет особое значение. «Исполнить» не означает принять к исполнению, выполнить и отрапортовать. Здесь «исполнить» – как наполнить сосуд живительной влагой. Это и сделал Христос. Господь выполнил то, чего другим сделать не удалось: наполнил новым содержанием ветхозаветную заповедь, не поколебав и не отменив ее.
Древним сказано: Не убивай, а что говорит Иисус?
...
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону (Мф. 5: 22). Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3: 15).
Господь наполняет формальную юридическую аксиому внутренним духовным содержанием.
Не прелюбодействуй. Как Иисус трансформирует эту заповедь? Он опять же не отменяет ее, но говорит, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5: 28). По поводу развода Господь поясняет, что Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф. 19: 8). Моисей разрешал разводы не потому, что они допустимы. Не может быть законного развода. Всякий развод беззаконен, вот о чем говорит Иисус. Моисей разрешал их по безвыходности. Развести можно только при констатации факта прелюбодеяния, потому что, по словам Христа:
...
Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Мф. 9: 16).
Действительно, запрети сейчас разводы законодательно, греха от этого меньше не станет. Поэтому к государственному закону у нас отношение несколько иное, чем к заповеди. Христиане – свет миру и соль земли, они пытаются осветить и осолить землю. И в тех государствах, где христианство сильно, законы ближе к заповедям Божиим, но никакого тождества все равно быть не может.
Сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои (Мф. 5: 33). У древних нельзя приносить ложные клятвы, Христос же предлагает не клясться вовсе. Человек не в силах даже изменить цвет волос, не прибегая к помощи косметики, да и в этом случае он может лишь создать видимость, а изменить природу ему не дано. Христос предостерегает от любых клятв именно потому, что человеку не дано знать, что с ним случится через несколько минут, не то что через год.
...
Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5: 37).
Христианину дозволительно давать обеты, но его обет христианина – это «да» или «нет», но не клятва, не божба! Вся Нагорная проповедь Христа – наполнение старого Закона новым содержанием.
Иисус учил притчами. Еще в Ветхом Завете было сказано:
...
Открою уста мои в притче, и произнесу гадания из древности (Пс. 77: 2).
Так и произошло. Христос предпочитал изъясняться именно таким образом. Однажды ученики спросили у Него, почему прибегает к притчам, говоря с народом.
...
Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано ( Мф. 13: 10–11).
Являются ли эти слова провозвестием эзотеризма? [85] Дескать, вам дано, а другим не дано, с вами говорю прямо, а с остальными – притчами? Христианство никогда не предполагало существование неких специальных знаний для посвященных и тех, что предназначены для профанов. Христианское учение открыто для всех и всегда. Другое дело, что университетское пособие по математике не предназначено для учеников первого класса средней школы – они его попросту не поймут. Так и здесь, есть духовные истины, о которых говорить преждевременно, поскольку не каждый способен их уразуметь. Это – не эзотерика, не тайные сокровенные знания. Секретов у христиан нет, просто то, что сверх разума, то, что иррационально, постигается духом, а для этого надо жить духовной жизнью. Одна из целей притчевой речи
Христа – подготовить наше сознание к постижению Царствия Божия.
На Тайной Вечере Господь обращается к ученикам:
...
Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце (Ин. 16: 25).
Ученики обрадовались:
...
Вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой (Ин. 16: 29).
Притча – не цель, а средство. Это – метод, а цель, достигаемая с его помощью, – постижение тайн Царствия Божия. Притчи – самый прямой путь к сердцу и разуму человека. Помню, один батюшка говорил: «Читаю проповедь и никакого примера не привожу. Ухожу с амвона и понимаю: зря трудился, все впустую… И наоборот, приведешь какой-то подходящий пример, и по лицам людей сразу видишь – дошло!»
Таков путь притчи, путь Христа. Кстати, христианским проповедникам не рекомендуется придумывать свои притчи. В этом есть некоторая опасность сравнения Господни подменить собственным. Это – рискованное занятие!
Таков Христос – Учитель. Человечество знает многих учителей: Будду, Конфуция, Платона, Мухаммеда… Основателей религий, учений и движений, философов и мудрецов… Однако, если сопоставить их со Христом, в глаза бросится принципиальное отличие. Учителя руководствуются собственным и людским опытом. Можно ли назвать Христа мудрецом? Соответствует ли Ему это определение? Мы так не говорим, ведь мудрец – это человек, умудренный личным жизненным опытом, может быть, опытом богообщения и даже богооткровения. Таковы учителя человечества. А Господь возвещал учение Пославшего Его. Он был Словом Отца, Он учил Сам.
Никакой граф Толстой, хотя он и начал переписывать Евангелие, не мог стать Словом Отца, не могли Им стать и другие величайшие, гениальнейшие учителя людей, в том числе и религиозные учителя. Словом Отца является только Христос, поэтому Учитель у нас один. Там, где пребывает Слово Самого Бога, – есть лишь свет и нет никакой тьмы, а в книгах любых учителей всегда присутствует теневая сторона. Все они сами нуждаются в том, чтобы быть наученными Христом. Иисус как-то резко высказался по этому поводу: Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники (Ин. 10: 8). Как Прометей украл огонь с небес и принес его на землю, так и учителя порой похищают некоторые тайны Божественной жизни, передают их людям и становятся разбойниками, потому что таким образом похищают человеческие души.
С какого-то времени и в проповеди, и в молитве я стал употреблять по отношению к Господу слово «Учитель». Оно такое родное, теплое, милое, такое евангельское! Он – наш Учитель, наш единственный Учитель.
Христос – Чудотворец
