Речка у села. 2-я пол. XIX в.
Rijksmuseum
Вернуть волколаку человеческий облик можно, символически приобщив его к человеческому миру: назвав его по имени, накрыв человеческой одеждой, набросив на него снятый с себя пояс со словами: «Господи, помилуй!» — прочитав над ним молитву или совершив церковные обряды. Даже в этом случае у жертвы заклятья часто остаются клочки волчьей шерсти на ладонях или спине, раскосые волчьи глаза и волчий взгляд, большой рот, руки, выгнутые наподобие волчьих лап, сросшиеся брови, иногда расстройство психики (в брестской быличке бывший волколак с трудом подавляет желание съесть собственного ребенка).
У ведьм и колдунов, которые периодически принимают волчий облик, чтобы вредить людям, могут навсегда остаться волчьи части тела (обычно хвост или ноги), если сторонний наблюдатель случайно или намеренно нарушит их процесс превращения в человека. Если этот процесс представляет собой ряд однородных действий (кувырканий, прыжков через определенное количество колышков, ножей или топоров), то наблюдающий за этим человек прерывает последний этап, вынув один из ножей или колышков, в результате чего одна из частей тела оборотня остается волчьей.
СГЛАЗ
Сглаз — вредоносное магическое воздействие на человека, его семью, скот и хозяйство посредством «злого» глаза, завистливых мыслей и слов. Наиболее распространенным названием для сглаза является слово уроки (производное от корня *рек- с семантикой говорения; ср. древнерусский глагол ректи «говорить», русский глагол нарекать), а действие по наведению сглаза называется зурочыць. Та же семантика говорения содержится в гомельских названиях сглаза намоўка и примоўка с тем же корнем, что и белорусское название речи мова. Сглаз также может называться по(а)думы (производное от глагола думать) или словами, имеющими семантику взгляда, — подивок или подиў, а также семантику встречи, контакта — пристрек. В устойчивых формулах, обозначающих факт появления сглаза, он представлен как самостоятельный субъект действия, совершающий агрессию: «уроки напали».
Вера в сглаз довольно близка другому родственному магическому явлению — порче. В некоторых случаях бывает сложно отличить эти явления, поскольку их иногда называют одним термином уроки, их вредоносное воздействие направлено на один и тот же круг объектов, а результаты этого воздействия во многом совпадают. Но механизмы их влияния все же разные. Прежде всего в основе сглаза лежат способы ментального воздействия на жертву — с помощью взгляда, мысли или слова, к порче же по большей части относится контактная магия, а переносчиками вреда служат материальные предметы. Сглаз часто осмысляется как непреднамеренное, спонтанное воздействие, возникающее помимо воли человека, способного сглазить (отсюда представление о том, что человек может сглазить сам себя, своих детей и свое хозяйство). Этим сглаз отличается от порчи, которая всегда понимается как преднамеренное, сознательное причинение зла с помощью заранее подготовленных магических средств. Наконец, сглаз от порчи отличается степенью «профессионализма» тех лиц, которые способны причинить зло. Насылание порчи связано преимущественно с лицами, обладающими специальным колдовским знанием, — с ведьмами, колдунами, «знающими», а способность сглазить не требует специального знания и часто не зависит от воли самого человека.
Человек может быть неплохим, а глаза плохие (с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл.).
При сглазе лишь в особо тяжелых случаях обращаются за помощью к знахарю, обычно же излечить его может любая женщина, знакомая с основным набором приемов «домашней» магии. Тогда как избавление от порчи требует обращения к магическому специалисту.
Во многих случаях сглаз воспринимается как комбинированное ментальное воздействие мысли, взгляда и слова, объединенных завистью к чужому благу.
Болезненные последствия сглаза объединяет внезапное и острое начало, которому предшествовал визуальный контакт жертвы с человеком, способным сглазить, то есть обладающим «злыми», «дурными», «погаными» глазами: Симптомы сглаза зависят от его силы (сильный сглаз или слабый), а также от личной восприимчивости человека — от легкого недомогания и слабости (головная боль, зевота, ломота во всем теле) до тяжелой болезни и даже смерти. Абсолютно здоровый ребенок вдруг становится вялым или, наоборот, крикливым, беспокойным, отказывается от еды, слабеет, у него начинается жар. Хорошая, спокойная корова, дающая много молока, внезапно становится упрямой, ревет, не подпускает к себе хозяйку, перестает давать молоко. Нитки у хорошо ткавшегося полотна начинают рваться и путаться, а удачно начавшаяся работа кончается провалом.
Сглазу может быть подвержен любой человек, домашняя скотина, урожай, хозяйственная деятельность (ткачество, сбивание масла, строительство и т. п.), но чаще всего сглаз падает на красивую, нарядную девушку, здорового, хорошо растущего ребенка, плодовитую корову, успешное хозяйство, в котором все хорошо ведется, то есть плодится, развивается. Все, что обладает высокой жизненной силой, представляет собой ценность и может стать объектом чужой зависти. Наиболее уязвимы для сглаза люди и животные, находящиеся в состоянии «перехода», — беременные и роженицы, дети, особенно еще не имеющие зубов или с молочными зубами, а значит, «мягкие», незрелые; молодняк скота, корова после отела, а также особо ценная работа, находящаяся в незавершенном состоянии (прежде всего ткачество и прядение), то есть все, что находится в состоянии роста, развития, незавершенности.
Чаще всего сглаз падает на скот, в первую очередь — на корову, ее молочность. Молоко, самый ценный продукт, связан с коровой как часть с целым, поэтому вредоносная сила сглаза, направленная на молоко, непосредственно отражается и на корове. Этим объясняется строгая регламентированность всех норм поведения, связанных с молоком, особенно во время доения, переноса молока по улице или передачи его другому лицу: надоенное молоко необходимо закрывать полотном от чужих глаз, добавлять в него щепотку соли при передаче другому человеку, а в день отела нельзя отдавать что-либо из дома, чтобы с этим не отдать молоко.
Белорусские представления о людях, способных сглазить, можно разделить на две категории. К первой категории относятся общеславянские поверья о лицах, обладающих «злыми», «погаными», «дурными» глазами, при этом само наличие такой особенности у человека просто упоминается, но никак не объясняется — «такие очи бывают».
Крестьянин с коровой. Ок. 1910.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Ко второй категории относятся представления о людях, у которых способность к сглазу является результатом каких-либо социальных или биологических отклонений еще при рождении и в которых сам человек неповинен. В эту категорию входят те, кого мать дважды прикладывала к груди (то есть начинала кормить грудью повторно, после того как уже отлучила от груди), кому дважды перевязывали пуповину, у кого два ряда зубов, а также близнецы. Как видно из этого перечня, в него входят мотивы с семантикой удвоения, двоичности, что объясняется негативными, демоническими свойствами числа «два» и повторно совершаемых действий.
Это бывают очи такие
