– систему национальной идеологии и пропаганды, контролирующей воспитание граждан в русле интересов правящих верхов;
– массовые политические движения, инициируемые правящими или оппозиционными элитами с целью вовлечения в массовые политические акции широких слоев населения в качестве манипулируемой толпы;
– систему организации и стимулирования массового потребительского ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг для формирования массовых потребительских вкусов в качестве самоцели существования;
– индустрию формирования имиджа и улучшения физических данных индивида (массовое физкультурное движение, культуризм, аэробика, спортивный туризм, индустрия услуг и т.д.);
– индустрию досуга, включающую в себя художественную К. м., массовые постановочно-зрелищные представления, цирк, различные шоу, курортные и туристические услуги, нацеленные на формирование в сознании индивида иллюзорного альтернативного мира.
Хотя К. м. является откровенно инфантильным “эрзац-продуктом” специализированных областей культуры, этот феномен порождается важными объективными процессами социокультурной трансформации сообществ, при которых социализирующая функция традиционной обыденной культуры утрачивает эффективность и содержательную актуальность. При этом К. м. фактически берет на себя функции первичной социализации личности для ее приобщения к современным условиям.
КУЛЬТУРА НАРОДНАЯ. Форма культуры, создаваемая непрофессионалами. Состоит из двух видов – популярной и фольклорной. Популярная культура описывает сегодняшний быт, нравы, обычаи, песни, танцы народа, а фольклорная – его прошлое. Легенды, сказки и другие жанры фольклора создавались в прошлом, а сегодня существуют как историческое наследие. Кое-что из этого наследия исполняется и сегодня, значит, часть фольклорной культуры вошла в популярную культуру, которая помимо исторических преданий постоянно пополняется новообразованиями, например современным городским фольклором.
В К. н. можно выделить два уровня – высокий, связанный с фольклором и включающий народные предания, сказки, эпос, старинные танцы и др., и сниженный, ограниченный так называемой поп-культурой. Можно выразиться иначе: фольклор описывает первый пласт К. н. – его историческое прошлое, а второй пласт – историческое настоящее К. н., запечатленное в видоизмененном виде, – отражен в популярной (обыденной) культуре и тесно связанной с ней массовой культуре, разновидностью которых выступает молодежная субкультура.
К. н. создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Авторы народных творений (сказов, причитаний, былин) зачастую неизвестны, но это высоко художественные сочинения. Мифы, легенды, сказания, эпосы, сказки, песни и танцы принадлежат к высочайшим творениям К. н. Она возникла в глубокой древности. Ее субъектом являются не отдельные профессионалы, а весь народ. Аудитория К. н. – всегда большинство общества. Так было в традиционном и индустриальном обществе. Ситуация меняется только в постиндустриальном обществе. Функционирование К. н. неотделимо от труда и быта людей. Произведения К. н. существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. По исполнению элементы К. н. могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Некоторые продукты творчества относят к К. н. в целом, не подразделяя их на фольклорную и популярную: народная медицина, народные промыслы, народные игры и забавы, народные песни и танцы, народные обряды и праздники, народная кухня, народная этика и педагогика.
КУЛЬТУРА ПОПУЛЯРНАЯ. Вид народной культуры, описывающий сегодняшние быт, нравы, обычаи, песни, танцы народа. Термин часто используется как синоним обыденной и массовой культуры. Одни культурологи в силу сходства двух культур предлагают отождествлять и рассматривать их как два названия одного феномена. Другие считают массовую культуру подчиненным видом К. п. Третьи предлагают различать два явления и считать их самостоятельными разновидностями культуры. По их мнению, К. п. подразумевает самый поверхностный, доступный непосредственному наблюдению слой культуры, расположенный между фольклорной и элитарной культурой. Это культура большинства населения или культура среднего класса, если он составляет такое большинство. Массовая культура, размещающаяся на том же уровне и являющаяся повседневной культурой преимущественно молодежи, несет часто негативную оценку. К. п. считают более цивилизованной формой массовой культуры, так как в первой предполагается некоторый профессионализм и артистичность, не присущие второй. Массовая культура предстает как сниженный, вульгарный, коммерциализированный вариант К. п. или высокой культуры. Культура как типичный способ, каким представители данного общества проводят свое нерабочее время, – эквивалент К. п. Например, типичными чертами повседневной жизни американцев сегодня выступают массовые зрелища и телевизионные шоу, а типичными чертами, атрибутами античных греков являлись театр и политические диспуты. Такое понимание культуры исключает юриспруденцию, политику, религию, труд, но включает массовую культуру (кино), массовый досуг (спортивные зрелища) и множество субкультур. Слова “popular culture” и “population” одного корня. Они касаются населения, большинства жителей данной страны либо ее части. Термин “популярный” означает широко распространенный, народный, широко известный. Популяризация обозначает пропаганду чего-либо, превращение малоизвестного в общедоступное и широко известное, одновременно приближенное к пониманию и мышлению простых людей. В тех случаях, когда мы считаем выражения “большинство населения” и “народ” синонимами, то эквивалентными надо считать термины “К. п.” и “народная культура”. Если же мы вкладываем в понятие “народ” дополнительно этический, героико-эпический смысл, т.е. нечто большее, чем совокупность ныне проживающих на данной территории людей, то необходимо различать эти термины, а народную культуру связывать главным образом с фольклорной, а не К. п.
КУЛЬТУРА ЭЛИТАРНАЯ. Субкультура, рассчитанная на избранных. Обобщенная характеристика сравнительно редко встречающегося типа культуры, превращенной в форму производства культурных ценностей, рассчитанных и доступных в силу своей исключительности в основном лишь узкому кругу людей (элите).
Высокая степень закрытости К. э. обеспечивается благодаря использованию высокоинтеллектуальных технологий ее производства и потребления. Многозначность содержания продуктов К. э. ставит потребителя перед необходимостью приложить интеллектуальные усилия для поиска их скрытого значения. Важной особенностью К. э. является ее способность формировать мировоззренческие ориентиры, глобальные цели и фундаментальные ценности для всего общества.
Апеллируя к привилегированному меньшинству общества, К. э. сознательно и последовательно противостоит культуре большинства, или массовой культуре, во всех ее исторических и типологических разновидностях (фольклору, народной культуре, культуре того или иного сословия или класса).
Понятие “К. э.” возникло в ХХ в. в связи с широким распространением ее антипода – культуры массовой. К. э. находится в постоянном соприкосновении с массовой культурой, поскольку основывается на механизме отталкивания от ценностей и норм, принятых в массовой культуре, на разрушении сложившихся в ней стереотипов и шаблонов (в форме пародирования, полемики, отторжения). В этом отношении К. э. вторична, производна по отношению к культуре большинства. Носителем К. э. выступает сформировавшаяся в сфере культурыгруппа избранных, исповедующая определенные идейные принципы, духовные ценности и социокультурные нормы.
В основе выделения К. э. лежит ее производство представителями социальных групп, занимающих ведущее положение в духовной жизни общества, его культурном развитии. Смыслом К. э. традиционно является поиск правды, красоты, забота о духовном развитии человека, преодоление его невежества, воспитание лучших нравственных качеств личности. В настоящее время К. э. выступает в формах художественного модернизма, новаторства в искусстве, углубляет идеи классического художественного наследия. Ее восприятие требует специальной подготовки, работы ума и души. Она функционирует в среде не столько социальной, сколько интеллектуальной элиты, профессиональной духовной интеллигенции. К. э. характеризуется эстетической свободой и коммерческой независимостью творчества, мировоззренческой глубиной тематики, философским проникновением в сущность явлений и души человека, сложностью и разнообразием форм художественного освоения мира.
